要接济急难的人——《回到春秋读论语》第124章
这位弟子偏偏爱做锦上添花的事，结果被孔子严厉批评，告诫他要雪中送炭
公西华出使到齐国去，冉有替公西华的母亲申请奉养的小米。孔子说：“给六斗四升。”冉有请求增加一点。孔子说：“给十六斗。”结果冉有给了八百斗。孔子说：“公西华这次到齐国去，乘着高头大马驾的车，穿着轻软暖和的皮袄。我听人说过，君子要接济困难危急的人，而不必去帮助富有的人。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”——《论语》雍也篇之四-th��<��f1
子华即公西华，是孔子的早期弟子。姓公西，名赤，字子华，比孔子小42岁。他具有非常优秀的外交天赋，孔子认为是外交部礼宾司长的合适人选。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。”公西华要出使到齐国去，冉有替公西华的母亲申请奉养的小米。“使”是出使，公西华这一次是奉旨出使齐国，属于公派出国，按规定家属可以享受适当的公费补助。公西华在孔门弟子里，属于官运亨通的人，虽然称不上富豪，但根本就不是一个穷困急难的人，母亲在家里应该也是衣食不愁的。因此，公西华自己并没有开口提出，要给家里母亲补助。这时同门师兄兼孔子的管家冉有跳出来了。“冉子”本名冉求，别称冉有，字子有。“冉子”是后人对他的尊称，不是在世时的称呼。冉有去找老师，为公西华母亲讨要粮食。“粟”是谷子、小米，古时也泛指粮食。
既然是公派出国，考虑到出差在外，适当给点补助照顾他母亲，也是合情合理的。所以孔子就说：“与之釜。”，给她一釜小米吧。一釜是六斗四升。这个讨米的事情，时代背景记载不明确，大概算下来，当时孔子可能担任鲁国君主的国事顾问，负责管理国库，所以这个小米好像不是孔子自家的。孔子这个人，不太善于管理具体事务，他叫了弟子冉有来帮忙做管家。
冉有这位同学，前面《八佾篇》中已经介绍过了，能办事，善理财，还有军事天赋，但缺点也很明显，不重视道德修养，对礼乐也没太多兴趣，在孔门弟子中一直颇有争议。冉有搞不正之风很有一套，所以一旦权力在手，就拉拢同窗关系，借机做好人。
他听老师只肯给六斗四升，便向老师讨价还价。“请益”，“益”是增加，与“损”相对。意思是公西华出趟国不容易，可能要去很长时间，请老师看看，能不能再多给一些？孔子就说，“与之庾。”那就给一庾吧。一庾为十六斗。也有学者认为，一庾是二斗四升，那么按此说法，应该是在原来给六斗四升的基础上，再增加一庾。
“冉子与之粟五秉。”最后冉有自作主张，私下里给了公西华五秉。一秉为一百六十斗，五秉总共就是八百斗。好家伙，这种慷国家之慨的做法，确实做得太过分了。八百斗这数额十分巨大，似乎有以权谋私之嫌，甚至够得上贪污罪了，这简直把孔子给吓了一跳。孔子的原意是表示一下意思就行了，所以批准给六斗四升，大约相当于正常人一个月的口粮。要知道，国家的粮库里存粮也不多啊。
为了这事，孔子把冉有严厉批评了一通。他说，“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”公西华这次出使齐国，因为是代表国君去的，所以享受高级待遇，乘着高头大马驾的车，穿着轻软暖和的皮袄。“适”，到……去。“衣”，穿，用作动词。“裘”就是皮衣或皮袄。孔子认为公西华是得了一个肥差，他母亲生活也不算贫困。
“吾闻之也，君子周急不继富。”孔子说，我听人说过，君子应该周济确实有困难的穷人，对已经富有的，如若再富上加富，就太不应该了。“周急”的“周”，意思是补其不足。“急”是穷迫；“周急”即周济困急，指以财物帮助接济困难危急的人。“继”是接济、补偿；“继富”就是继续增加其富有，财富变得更加多余了。
“君子周急不继富”，这话反映出孔子的周济之道。君子应该做雪中送炭的事，而不应该搞锦上添花。从本章这个故事中，可以看出孔子的所思所想，与冉有的所作所为，形成了一个鲜明的对比。冉有只考虑同学间的私情，拼命给好处，拉关系；而孔老师心中，却装着普天下的贫苦百姓。
公西华(公元前509年-？)，也有说是生于公元前519年，是春秋末年河南濮阳人，孔门弟子中72贤人之一，比孔子小42岁。公西华名字在《论语》中出现过5次，本人言论出现3次，孔子对他作过3次评价。唐玄宗时，他被尊为“邵伯”。宋真宗时加封为“巨野侯”，明嘉靖九年（1530年）改称“先贤公西子”。
本章有两个成语：
肥马轻裘
周急继乏（周急济贫）
拓展阅读：
【先贤精义】
《论语注疏》：此章论君子当赈穷周急。
《论语商》：先提一“使齐”，便可见本无可与。“与釡、与庾”，已是隐示之矣；“周急”一段，不过婉为开谕，使冉子自悟其不当与。
程子：夫子之使子华，子华之为夫子使，义也。而冉子乃为之请，圣人宽容，不欲直拒人。故与之少，所以示不当与也。请益而与之亦少，所以示不当益也。求未达而自与之多，则己过矣，故夫子非之。盖赤苟至乏，则夫子必自周之，不待请矣。
《论语义疏》：子华之母为当定乏，为当定不乏。若实乏，而子华肥轻，则为不孝；孔子不多与，是为不仁。若不乏，而冉求与之，则为不智。
张栻：子华为夫子使于齐，使子华而有所不给，则夫子固周之也，而子华无是之患也。其使也为师，使以义行也。夫以义行，而其资足以给，则可以无与也。冉有为其母请粟，疑可以与也，故与之少，以见其义，而冉子莫喻也。
《论语义疏》：旧通者云：三人皆得宜也。子华中人，岂容己乘肥马、衣轻裘，而令母乏，必不能然矣。且夫子明言“不继富”，则知其家富也，实富而冉求为请与多者，明朋友之亲有同己亲，既一人不在，则一人宜相共恤故也。华母不乏而己与之，为于朋友之义故也。不乏尚与，况乏者也？
李炳南：子华既然乘肥马衣轻裘，足见其富有，其母在家中不会贫困，冉子与之粟五秉，确是与之太多，所以孔子非之。此虽训示冉有，亦足以见孔子周济之道。
【学习参考书目】
《论语集解》 《论语注疏》 《论语集注》 《癸巳论语解》 《论语新解》 《论语商》 《论语正义》 《论语补注》 《论语讲要》
