《古兰经》的观点错误
关键词：古兰经 圣训 伊斯兰教 伊斯兰 中东
《古兰经》的观点错误
《古兰经》中对于穿着服饰的要求：
【原文】
“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰， 除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子， 或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童； 叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。”[1]
“你们应当安居于你们的家中，你们不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。”[2]
“你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。”[3]
《圣训》中对于穿着服饰的要求：
“先知”穆圣叫住她，并且对她说：“阿斯玛呀！女孩子到了有（约敬）的年龄，穿衣服就不应当有显露了，除了这里和这里。”（穆圣用手指着面部和双手）[4]
“先知”穆圣警告说：“将来的‘女人们穿着衣服象（落踢），头发梳的象驼峰，这样的女人真该受诅咒。’”[5]
“谁要模仿那一群人（卡菲勒），谁就变成他们中的一员（被制裁）。”[6]
“谁效仿一个民族（服饰也不能一致），他便是他们中的一员。”[12]
《古兰经》的观点错误
【点评】
古人作《古兰经》和《圣训》，不知道人需要晒太阳制造出维生素D，近现代有研究晒太阳也能减少抑郁症的发生概率，用衣服盖住全身，就减少了被晒的面积，增加缺乏维生素D和抑郁症的风险，现代可以用药物补充维生素D，但是古代人并不知道维生素D这种东西，衣服盖住全身也就容易缺乏。
伊斯兰教为主的中东地区夏季温度超过50摄氏度，而人在湿度45~65%时，舒适温度为18~23度, 在大热天穿全身覆盖装不利于散热，尤其人体约一半的热量从头部散发，容易让人中暑。多穿衣服开空调是不环保。人从多毛的类人猿变来，体少毛一个重要原因就是为了散热的。
男性也有不少长得好看的，欧美的男影视明星的女粉丝，比女影视明星的男粉丝多，也造成了两明星的片酬有明显差距，那男性为什么不掩盖呢？自然界也有雄性长得好看的，如雄性孔雀和鸳鸯比雌性长得好看。
去（因于）是在认识层面去，在心学里面是去自己心中的私欲，而不是像许多学派那样又因噎废食了。
【不奢侈/奢侈】
《圣训》：
“（佩戴或衣服中含有黄金和丝绸）这两种东西对我民众中的男性属于非法，对他们中的女性属于合法。”[13]
使者（愿主福安之）说：“你们吃，你们施舍，你们穿着，但不要奢侈”[14]
“谁炫耀地拖拉着自己的衣服，那么，在复生日，安拉不观看他。”[15]
《古兰经》：
“敬畏者必定要住在安全的地方——住在乐园之中，住在泉源之滨，穿着绫罗绸缎，相向而坐。结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣。”[18]
【点评】
《古兰经》赏赐乐园、美衣和美女。绸缎包含丝绸。也就是价值观上认为这三样东西是好的，《圣训》却在价值观认为穿着奢侈和衣服有丝绸和黄金这样的美衣是坏的，自相矛盾了。
【女性吸引/不吸引】
使者（愿主福安之）说：“两种人属于火狱的居民。……是那些半裹半露，摇摇摆摆诱惑他人的女人。”
【点评】
女性这样诱惑他人要下火狱，而本文其它地方这么多的美女赏赐（包括佳丽[16]也是美女的意思），就不算诱惑吗？
【原文】
《古兰经》：
“他们躺在宝石镶嵌的床上，长生不老的少年端着碗、壶和一杯最纯的酒服侍着他们（这酒既不会让他们头疼，也不会让他们迷醉）；
他们自己选择水果和喜爱的禽肉。他们还会得到深色眼睛的天堂美女（houris），如同蚌壳里的珍珠一样贞节；这是对他们的行为的报偿……我创造了这些天堂美女并使其成为处女，作为他们的贴身爱侣……”[19]
“（信者）将在恩泽的乐园中……在珠宝镶成的床榻上，彼此相对地靠在上面。长生不老的僮仆，轮流着服待他们，捧着盏和壶，与满杯的醴泉……还有白皙的、美目的妻子，好象藏在蚌壳里的珍珠一样。那是为了报酬他们的善行。”[22]
艾布赛义德传述：
“听到先知穆喊默德说：‘天堂居民中品位最低者，亦将享有八万名侍从，七十二位妻室（俗称72个（初钕）），为之竖起真珠和红黄玉的帐篷，其宽阔若札比至萨那之间。’”[20]
《古兰经》：
“我曾毁灭许多城市，那些城市里的居民，过一种骄奢的生活。”[17]
【点评】
《圣训》的价值观认为佩戴或衣服中含有黄金和丝绸，吃和穿着奢侈是不好的，《古兰经》和艾布赛义德是回报信徒奢侈的享受，即价值观上认为奢侈是好的，《古兰经》有认为骄奢的生活是不好的，自相矛盾了。
【原文】
“先知”穆圣说：“女扮男装，男扮女装，这两种情形都应受到诅咒。”[6]
【点评】
有些人是先天的同性恋，后天同性恋则是心理问题导致，木兰替父从军也是女扮男装[7-11]，这位穆圣简单的说“这两种情形都应受到诅咒”是缺乏生物学知识、心理学知识，缺乏发散性思维的体现。
【总结】
古人的认知有的对有的不对，如果预设为全对，就不符合“科学发展观”了。
来源：
[1]第二四章 光明(努尔) 31。
[2]第三三章 同盟军(艾哈萨布) 33。
[3]第三三章 同盟军(艾哈萨布) 59。
[4]《艾布‧达伍德圣训集》
[5]《穆斯林圣训集》
[6]《布哈里圣训集》第5546段。
[7]《商丘县志·列女》卷十一：
“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行”
[8]元•侯有造《孝烈将军祠像辨正记》：
“将军魏氏，本处子，名木兰。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。
[9]《黄陂县志》：
“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下”
[10]焦竑《焦氏笔乘》：
“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙”。
[11]《河南通志》：
“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还。……乡人为之立庙。”
[12]《艾布达吾德圣训集》第4031段。
[13]《伊本马哲圣训集》第3595段，《艾布达吾德圣训集》第4057段。
[14]《铁密集圣训》第2559段。
[15]《布哈里圣训集》第3465段；《穆斯林圣训集》第2085段。
[16]《汉语大词典》第1312页；《现代汉语词典》第620页。
[17]第二八章 故事(改赛素) 58。
[18]第四四章 烟雾 51。
[19]《古兰经》NJ Dawood译，56章12-39节，企鹅出版公司；第三七章 列班者 （萨法特）。
[20]提尔密济圣训2188。
[22]第五六章 大事（瓦格尔）24。
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