武志红《心理学》（23）性也许不只是激情

如果你所爱的人，

拥有火一般的生活，

那就和他一起燃烧。

武志红《心理学》（23）性也许不只是激情

看了下前面自己写的文章，有时候语句不通顺，错别字多，是因为这个写完没有校核，我边想边写，可能我写的非常激情，而且由于时间关系并没有认真检查，但是往后，我会努力的改正这个问题！

言归正传！

我们前面说了人的三大动力，自恋！攻击性！性！前面将前两个说完了，今天我就来说说“性”，我就不说生物生存的本质就是将自己的DNA延续这类事情了，主要是从心理学出发，说说性会带给我们什么。

这个为什么放在最后说，因为无论是自恋还是攻击性我们都可以是自己的一元世界之中YY，还记得我们之前说的一元，二元，三元世界吗？自恋就是当仁不让的一元世界，攻击性会让我们走向二元世界吗？因为要攻击，一定有个对象攻击，我要说的是攻击性确实是能走向二元世界的，但是同时可能沉浸在一元世界，因为你攻击的对象也许就是你自己。攻击自己会让你变得越来越虚弱。这肯定不是我们想要的结果。

武志红《心理学》（23）性也许不只是激情

你说性也可以自己YY啊，但是当我们有性幻想的时候，我们至少会幻想一个性伙伴。但是前面两个不用，如果没有性，我们完全可以生活在自己的世界当中，我们的生活中有很多非常宅的男生，可以用自己的逻辑建立自己的世界，他在用自恋建立的世界，在自己看来完美无缺，这个完美无缺会让这个人走向心灵僻径，这个状态先不说，后面有机会再说，但是即便是心灵僻径的人也根本抵抗不住自己内心深深的欲望，这就是为什么那些剧情非常简单的片子非常受欢迎的原因。那女生呢？一样的。根据大数据“XX社区”的用户，女性比男性还多20%！为什么呢？社会认知原因，如果女的外面找，那会让人觉得这个女的太淫荡，男的出去找就比较正常。

所以说，是“性”让我们走向关系，将我们推向这个复杂的世界。当我们相爱，并且产生了性，那是一件非常美妙的事情。因为爱合并性这件事情是将自己从一元世界推向二元世界的事情，在性爱中我们可以如果到达激情的顶点，会感觉自我会死掉，进入另外一片时空，那种畅快淋漓的感受，如果没有爱是无法产生的。

武志红《心理学》（23）性也许不只是激情

所以如果现在很宅，封闭在自己的世界中的人怎么办？怎样走向二元世界呢？就是先得觉知自己的问题，然后拓展自己的疆界，问问自己为什么不去主动的，无条件的爱上一个人，这就已经成功了一大步了。从我理解的角度来说，暗恋也算！

这里要说的是因为人有心理防御机制，心理防御机制就是当外部环境恶劣时，生命就倾向于关闭掉和外界的交换，追求孤独的世界。我们在受到重大挫折，我们可能会从二元世界退回到一元世界，但是如果一个人真的走向三元世界可不可能退行到二元世界，或者一元世界呢，我认为是不可以的，因为真正走向三元世界是非常成熟的，是会将自己死能量合理的转化成为自己的动力的人。所以你看有些人遇到各种不幸，最后反倒激发了自己的能量。

说到性，我们第一个想到就是弗洛伊德这位老前辈，他的精神分析学被后人不认同的人称为“泛性论”。他的研究发现，在梦中，一切矗立的东西都是男性生殖器，一切容器都是女性生殖器。

武志红《心理学》（23）性也许不只是激情

中国的四大名著之一的西游记里面的头号人物孙悟空，我认为这就是中国古代关于男人最完美的想象，他手中的金箍棒能大能小，不用的时候藏着，孙悟空不用逢人就说我有个金箍棒，但是每个人都知道孙悟空有个金箍棒，这不正是男人的生殖器吗？

男人和女人的基本关系就是一个精子在攻击一个卵子，女人的重点是在，男人的重点是干。由于男人的精子数量众多，所以每个男人的终极目标就是要找到更多的女人，这样他就可以变成世界之王，传更多的基因下去，这就是男人称霸世界的方式。但是女人的卵子非常珍贵，所以他要吸引更强的男人。他要么要嫁给一个世界之王，要么就生一个世界之王，女人的终极目标就是要做世界之母。

武志红《心理学》（23）性也许不只是激情

说到性，第二个会想起中国的太监，这个职业极其的残酷，首先这个职业从某种程度上可以说满足了皇帝这个男人自己世界之王的想法。但是由于太监因为没有性，所以权利欲非常巨大，权利欲其实就是对这个世界的攻击性，权利欲就是我要拥有更多，然后跟这个世界我的敌对势力做对抗。所以我们在历史中N次看到太监左右朝政的故事。比如另外一部四大名著的三国演义一开篇就是，话说天下大势，分久必合合久必分，东汉末年，宦官当政... ...

性非常的复杂，复杂到我也只能说清楚这些，我还需要更多的学习和观察！

武志红《心理学》（23）性也许不只是激情