由梦境谈持名念佛

每个人都有做梦的经历。那么，什么是梦？人为什么会做梦？梦对于现实生活有没有什么指导意义？

我们知道，人要认识世界，是通过八识完成的。所谓八识，即眼，耳，鼻，舌，身，第六意识，末那识，阿赖耶识。前五识就像摄像头一样，从外界抓取信息，存于阿赖耶识中，通过第六意识与末那识的处理和加工，进而得出结论，供我们认识世界。听起来过程比较繁琐，其实只是瞬间的事情。我们都知道念头有三个特性：周遍法界，含容空有，出生无尽。就速度而言，目前我们所知道的最快的速度光速，跟它相比，简直就是恒河与百千万亿恒河沙的差别。

我们了解了自身认识世界的方式，自然能看出阿赖耶的作用，就是收藏信息，类似于大数据库。没错，阿赖耶又叫做藏识。生命有前世，有来生，这已经是毋庸置疑的事实。那么，轮回辗转，藏识会不会被格式化？可以很肯定地说，决定不会！至少目前的轮回转世记忆就是个证据。那么，问题来了，既然阿赖耶识累世累劫以来，收藏了无量的信息，我们自身如何得知呢？这就涉及到了相，色相，形相，也就是物质，所谓眼见为实嘛。那么，什么是物质呢？到现在为止，科学家们已经为我们证明了，世界上根本没有物质的存在！这是不是太荒谬了？你也许会问，我能在桌子上办公，能在本子上写字，难道这不是物质？没错，这个相是物质。但是细分呢，它能分成分子，原子，电子，中子，微中子。而且所有所谓的物质都可以这样细分，到最后就只是一种东西：念头！所以，科学家给物质做了一个定义：物质，就是意念累积连续产生的幻相。所以，世界是一合相，即世界是由最基本的一种元素因缘聚合而形成的。那么，这最基本的元素是什么呢？是念头，具体来说，是无始无明。无始无明，并非没有开始，只是生灭速度太快，以致于说它生，它已经灭了；说它灭，它又生了。因此叫无始无明。这就是世界产生的源头，所谓一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗。

既然物质是意念累积连续产生的幻相。那么，这些念头，它是如何累积的呢？比如说，桌子它为什么是桌子，而不是本子？本子，它为什么是本子，而不是桌子？这就涉及到意念累积的规则问题。我们知道，万法因缘生，缘灭法亦灭。所以，一个所谓的物质要形成，有两个因素，一个是因，一个是缘。就像一粒种子，我们将它种在土里，浇水，施肥，保证合适的温度，那么假以时日，它一定会发芽，长大。这粒种子，就是因；其他的外界条件，就是缘。因缘聚合，才能成相。

那么我们现在就明白了，阿赖耶识收藏的信息，就相当于种子。要想种子发芽，长大，必须有缘。我们知道，缘有四种，亲因缘，所缘缘，无间缘以及增上缘。现在我们想到，梦境，是不是跟阿赖耶识有关系？没错，所谓梦境，其实就是阿赖耶识在我们无意识的情况下的现行。既然能现行，必然有缘。那么，梦境的缘是什么呢？俗话说，日有所思，夜有所梦。那么，这个“日有所思”，就是梦境缘的一种。其他的缘，还有外界的刺激或者干扰。比如，在你饿的时候，梦境中常会出现寻找食物，或者正在食用食物。这样说来，人之所以会做梦，就是阿赖耶识的种子遇到了合适的缘，而起的现行。所以，梦境，很多时候，都能反映我们的身体状况以及日常生活，甚至预示未来。只要合理分析梦境，必然会对我们生活有帮助作用。

所谓人生如梦，其实，人生真的就是一场梦。我们已经明了了梦境的产生原理，这让我们联想到“持名念佛”法门的合理性，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。

藏识的功能是巨大的。无始劫来，我们每个人的藏识里都有十法界的种子。有佛法界的种子平等；有菩萨法界的种子六度；有缘觉法界种子十二因缘；有声闻法界的种子四圣谛；有天道的种子十善业道，四禅八定，四无量心；有修罗道的种子傲慢，好斗；有人道的种子五戒十善；有畜生道的种子愚痴；有饿鬼道的种子悭贪；有地狱道的种子瞋恚。那么，对于十法界的选择，我们下一轮会去哪里呢？这就涉及到引业和满业的问题。我们为什么会来到这个世界？人生酬业，酬还业障来的。也就是说，你前世修了善，今世来消善业；前世作了恶，今世来消恶业。这就是所谓的满业。而我们之所以出现在人间，这就是引业的缘故，也就是前世修的五戒十善。那么，一生之中的造作很多，到底那一个因会成为我们下一轮去处的引业呢？业因无量，强者先牵！关键是临命终时的最后一念。这就明白了为什么古来祖师大德常说，死生事大。既然阿赖耶识里面含藏了十法界的种子，那关键的最后一念，其实就是缘！如果这个缘是佛，那么我们将往生佛法界！现在终于明白了“持名念佛”的原理。日常的持名，其实就是操练，就是养成习惯，让我们下意识中的念头都是佛名，心永住在佛号上。我们知道，临命终时，四大分离，如生龟脱壳，六根渐次失去作用，比梦境有过之而无不及，完全没有可控制性。那么这就是考验我们下意识的时候了。如果我们功夫得力，念念将心安住在佛号上，最后一念必是佛，那么，死生大事，成矣！这便是净宗持名念佛法门的方便殊胜之处。