佛小白取经记（2）

20181128

继续听钱文忠老师讲佛。

钱文忠讲佛

很喜欢他的课，他从佛教对中国文化的深远影响讲起，讲到佛教产生的土壤。也让我对印度又增加了些了解。说实话，也确实好奇，为什么印度那么胜产各种教派。钱老师课中还提到一个问题“为什么文明先进的达罗毗荼会败给文明极度落后的雅利安呢？”我这样的小白当然回答不了，只好默默地整理一下这一课的重点。

达罗毗荼人是印度原住民，公元前2000年到公元前1000年之间，他们在印度河流域建立起来的印度河文明，留下了两座重要的城市遗址：哈拉帕、摩亨佐达罗。印度河文明却在繁荣了1000年后突然消失。

而雅利安原本是游牧民族，从印度的西北方进入印度，留在印度河上游的雅利安人从游牧转为农耕，在公元前1200年左右，发展出以吠陀为中心的宗教，吠陀，就是指知识。崇拜各种各样自然的神祇，神指天神、祇指地神。是一种多神教。公元前1000年，雅利安人向东发展到贾木纳河与恒河间的肥沃地域。公元前800年出现《梵书》，公元前500年出现《奥义书》。这些经典所代表的宗教，就是婆罗门教。

婆罗门教是印度国教，是印度教的古代形式，以吠陀为主要经典。这些经典中也提到了印度的种姓制度。这个我有印象，上中学时学过，四类人：婆罗门（祭司宗教人士）、刹帝利（武士）、吠舍（农民、商人）、首陀罗（原住民）。前三种都是雅利安人。

佛小白取经记（2）

学到这里，不得不佩服，雅利安人作为征服者，搞出一套教义，把自己确定在至高无尚的位置上，把祭司宗教人士定为最高贵的人。这里面当然存在着一个重要的问题，他们怎么能够让别人愿意信服这样的一套教义。接下来就会有答案：

婆罗门教坚持种姓制度，强调各种祭祀。他们认为吠陀都是天启的，都是天上的神来启示我们，祭祀万能。

千年传承的恒河祭祀 婆罗门祭司远古的呼唤 千年传承的恒河祭祀

谁能接受天启啊？可不就是祭司啦。

婆罗门教信奉三个大神：大梵天、湿婆、毗湿奴。公元前六世纪到公元前四世纪达到鼎盛，后由于佛教和耆那教的产生，渐渐衰落。

梵天 湿婆 毗湿奴

公元八、九世纪，佛教在印度开始走下坡路，桑杰罗改革婆罗门教，形成今天的印度教。

这样的课程很符合我的需要，我的学习习惯便是先了解框架、脉络，再了解枝叶与细节。看到评论区有个别学员提到说讲佛的历史却不讲佛经，不可能真正理解佛法。

从我的个人习惯来说，一个东西很多人趋之若鹜，而我觉得很多人把它说得很玄，我会自然对它保持谨慎态度。我需要有人用一些我愿意信服的方式向我介绍它是什么，大概是怎么回事，我才好决定要不要再走近一些，去体验与了解它。

就像一个不知糖为何物的小孩儿，有人拿着五颜六色的糖，我在品尝之前会问我熟悉的人，它是什么？有人告诉我，好吃，甜的，无毒。我会决定要尝一尝。

佛小白取经记（2）

相信老师已经在用尽可能易懂的方式上这样的课程，但对我这样的佛小白来说，还是很有难度的，有太多的词汇和外来语，记不住，再听还像第一次听。这又启动了我的学习焦虑。恨不得课课记笔记，还要尽可能记住。难度太大，自我期待过高，终会让我望而却步，最终坚持不下来。不如主动调整一下，这一轮就当是刘姥姥进大观园，观赏一圈，留下多少是多少吧。也希望这样的记录会让我知道我是如何一路走去的。