孔子的千古感叹（一）

——《论语》学习之3·9·1

【原文】子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。” 

【白话】孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国却不足以验证；商朝的礼，我能说出来，宋国却不足以验证。因为杞宋两国的典籍和贤人缺少啊。如果充足，那么我就能验证我所说的了。” 

【思考之一】关于“杞”和“宋”以及“杞人忧天”？

杞国，是中国历史上一个诸侯国（约前2000年—前445年），是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，由华夏族所建立，国祚延绵1500多年，国君为姒姓，大禹的直系后裔。《史记·夏本纪》记载：“汤封夏之后，至周封于杞也。”周武王灭亡商朝之后，寻找夏朝开国君主禹的后裔，结果找到了杞东楼公，便封他到杞地，延续杞国国祚，主管对夏朝君主的祭祀。周朝初年，杞国重新建国，周天子始封杞国为公爵，后至春秋时又降为伯爵。

从《列子·天瑞》“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”演绎出来了成语“杞人忧天”。我们今天多用“杞人忧天”来嘲讽那些为本来不用担忧的事而去担忧发愁的人。有居安思危的意识固然是好的，但是面对无法改变或者不太可能发生的事情，没有必要过度的担心。奉劝世人注意心理平衡，无需自寻烦恼。其实，我们没有真正理解一个伟大的文明的部落，它所保存下来的伟大的传统。一个人如果能够忧天，这真是一个非常值得敬重的行为，这种人智商比我们高，这种人关心的东西比我们高，也只有这种人才有可能成为思想家。

“宋”商朝灭亡后，周武王将纣王之子武庚封在朝歌，因参与“三监之乱”被灭。然后周成王封微子启于宋，以存商汤之祀。《史记·宋微子世家》记载：“周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。”意思是说，周公承接了周成王的命令，诛杀了武庚，杀了管叔，流放了蔡叔，然后命令微子启代替殷商的后代，奉祀殷商的祖先，并作了《微子之命》来重申这一任命，把微子启封在宋国。微子启向来仁爱贤良，他代替武庚后，殷商的遗民都非常拥戴喜爱他。

钱穆先生说：“周之封建，兴灭国，继绝世，故封夏、殷二代之后于杞、宋。”周朝实行分封制，复兴被灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家，所以封夏朝、商朝的后代于杞国、宋国。周朝通过分封制，封赏了一些曾经被灭亡的国家的后代，让他们在新的封地上继续繁衍生息，以此来巩固周朝的统治。其中，杞国是夏朝的后代，宋国则是商朝的后代。

孔子的祖先就是微子启的弟弟微仲衍的十四世祖。孔子的十世祖弗父何让位，七世祖正考父“三命而俯”，作“鼎铭”，著《商颂》，到六世祖孔父嘉被害，五世祖木金父或三世祖孔防叔来到鲁国。

【思考之二】孔子对礼乐制度的考证保持一种怎样的严谨态度？

在孔子十六七岁时，母亲颜征在去世，服丧期间“季氏飨士”，孔子被拒之门外，相当于被剥夺了“士”的身份。为母亲服丧期满，孔子便离开鲁国，到杞国和宋国游学，并在十九岁时在自己的祖先之国完成了婚姻，娶了宋国的并官氏。

这次游学，实际上是孔子访礼学礼的重要时期。或者说，是孔子到杞国、宋国做考察调研礼的工作。《孔子家语·问礼第六》记载：

言偃问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻乎？”孔子言：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《乾坤》焉。《乾坤》之义，《夏时》之等，吾以此观之。

意思是：言偃问孔子说：“先生您把礼说得极为重要，可以讲给我们听听吗？”孔子说：“我曾想了解夏代的礼制，因而到杞国去，但因年代久远已无法考证了，我在那里只得到了他们的历书《夏时》。我曾想了解殷代的礼制，所以前往宋国，但也已无法考证了，我在那里只得到他们的易书《乾坤》。我从《乾坤》中看到阴阳变化的道理，从《夏时》中看到时令周转的顺序，进而推测夏殷两朝礼制的区分等次，并从中推出了礼制的起源。

从这一段记载，我们可以看到本章所讲述的内容。杞国、宋国应该是可以保留部分夏朝或商朝的礼乐典章的。可因为时局的变动，杞国跟宋国的很多典章制度也慢慢丧失了。也就是说主客观的条件都不利于夏、商文化典章的一个保存，所以孔子才会去现场做一些调研，这次调研的结果——文献不足，文就是书面的资料，献就是这些贤德的耆老，就是有学问的人，或者这些长者，要么人数不够，资料不多，要么也都淡忘了，所以“文献不足故也”——因为文献不足的原因。所以如果文献足够的话，孔子还是能够透过这样的考证考察，加上自己原来的礼乐知识，把它比较全面的传承下来。所以孔子说“足，则吾能征之矣”。

从这一章我们可以看到，孔子对于礼乐制度的一种严谨态度。他说“吾能言之”，不是说吾能知之。也就是夏商毕竟是前朝，他的礼乐典章制度有流传下来，有一些书面的资料。孔子也做过一些学习，礼制文明，他只能说出一个梗概，所以孔子要透过实地的访查，收集文献，跟这个贤德耆老做深度的访谈，种种资料汇整过来之后做一些比对，才能完整的勾勒出夏商的礼乐典章。所以孔子说“吾能言之”，不是一开始就说我都知道，他还要透过实地访查的一个验证，所以我们可以看到孔子对礼乐制度内容的一种严谨。这么严谨的态度，就像孔子“入太庙，每事问”一样，都是要做一个确定，尤其在祭祀的过程中，怎么样跟原来学习文献做一个印证，不同的地方到底改变的一些考量是什么，可以看出孔子一贯的这种严谨的态度。