孔孟——道统，政统，复与兴

在周朝末年，春秋战国时期，群雄并起，百家争鸣，观点不一，儒道没落，礼崩乐坏，强者为尊，注重权谋。在那个时期孔子推行仁政，孟子推行王道，两人周游列国，推行儒家文化，两人的方法和策略虽然不一样，但是他们有一个最本质的东西，就是他们的道统。

道统的起点是每一个人都拥有孟子所说的四端和孔子所说的仁心，这是一种理想的境界与状态。同时这里所说的人心与四端也是一种可能性，如果这里的可能性没有发现，那么人终将变得麻木不仁。而如果这种可能性发现了，那么人也就是觉醒了，也就是觉悟了。同时这是一种可能性，这样的可能性也是潜在的，发现以后也需要我们去扩而充之，也就是内修。内修我们可以从士到君到贤到圣，最后成为孔孟那样的圣贤，从吾欲仁斯仁至矣，到人人可以为尧舜。除了内修以外还有外推，我们常说儒家的政治理想是修齐治平，修身也就是内修，而剩余的是齐家，治国，平天下，这也就是儒家仁心外推之后自然而然形成的结果。那么这样的一个仁心，也就是4端是从何而来的呢？其实就是生生不息，创生万物的天道下贯，成了仁心，而这样的天道下贯以后，我们需要做到以身正道，从而回馈天道。

而在战国时期，孟子有了性本善的说法，也就是每一个人都有向善的可能性，这样的可能性体现了人的高贵和人的尊严，同时这是取决于自己的可能性，这是一种自由。而在同一时期，随着孟子一起提出来的还有其他三个观点，有告子提出来的无善无恶，荀子提出来的性本恶，还有最后的有善有恶。无善无恶，可以说是环境决定论，刚出生生活的环境就决定了一切，决定了一个人的本性，善还是本性恶，而有善有恶，是宿命论，就是一个人本性向善还是向恶是随机的，是后天无法改变的。这两者都是被动的，直接否认掉了人生来就有的可能性。在这时，荀子提出来的性本恶的观点，虽然人的本性是恶的，但是只要我们去教化他终究还是会变好的，这是荀子的观点，其实这个观点和基督教也有相似之处，都是要赎罪，要学教化，但是慢慢的这个教化就变成了刑罚，把人拟物化，最后，荀子的弟子成了法家的创始人韩非和李斯。这也就是教化的坏处。同时这样的教化是取决于他人的，而不是取决于自己的。所以孟子和孔子所强调的取决于自己的性本善，可以说是给人的本性当中立了一个夜灯，这是孔孟的光芒。这是最好的道路，也是最不容易走的道路，在走的过程当中有外界环境的影响，就比如孔孟在春秋战国时期处处碰壁。同时也有自身的堕落。这两种原因叠加在一起，让这样一个性本善需扩而充之的可能性，这样一个取决于自己的自由的一条道路，变得十分难走，十分难以完成。

在道统上孟子和孔子并没有过多的差异，都是仁。而在具体的实行策略也就是政统上，从起点是没有差异的，孔孟之所以周游列国，那么多年去尝试说服那么多国君的原因，是因为他们想要国君有仁心，在国君有仁心以后，将仁心发扬光大，仁心外推，然后实行到百姓身上，让每一个百姓都拥有仁心，叫做仁政。而在这些举措的终点，孔孟就有了一些差异，在春秋时期诸侯国虽然已经有了地方割据，但是还没有完全礼崩乐坏，大家都是以正义的名号去做事，所以在孔子那个时期，儒家的目的是治国恢复周礼，但是在春秋战国也就是孟子的时期，天下已经完全礼崩乐坏，每个国家都要统一天下，随着时代的发展，孟子的策略变成了天下归心的王道，也就是一个国家，每个人都有仁心，而那个国家以德服人，让所有国家的人民都主动归附，最终统一天下，也就是王天下。而为了达到了这样的目的，孔孟有了不同的策略。孔子的策略是要庶之，富之，教之，要让百姓先多起来，然后再富有起来，最后再教他们，让他们拥有仁心。而孟子的策略是民贵君轻以民为本。从君与臣的关系来看，孔子的策略是君君臣臣父父子子。而孟子的策略是三对等，君与臣之间的关系是对等的，如果君以手足来对待臣，那么臣就会以腹心来对待君。如果君以犬马的方式来对待臣，那么臣就将以对待国人的方式对待君。而如果君视臣如草芥，那么臣也将视君为寇仇。所以比起孔子来说，孟子发展的会更多。策略会更加的完善一些。这是儒家所说的政统。

而学统在2500年前还没有那么多，这也需要后世的发展，也就是后世的复与兴。

那当下的我们，应该如何完善孔孟在2500年前的策略和观点？

首先在政统推行的过程当中，之所以屡屡失败，当然有外界环境的影响，但是最重要的一点就是孔孟将自己的儒道寄希望于君，在这个过程中，起点就是国君的仁心，国君必须要有仁心，只有国君有了仁心以后，儒家的政治策略和礼乐才能推行下去，但是国君有没有人心是他自己能决定的，这是个人的自由与个人的选择权和自主性，旁人最多也是劝谏，但无法改变。而那一段时期的百姓是被动的。这也就是他们问题所在。于是在这时现在变成了寄希望于人民，也就是民主的社会制度。具体的策略是权力的制衡，同时对民众的要求较高一点。只有民主以后，民众才从被动变成了主动，有了主动性，而这需要每一个人的理性与复苏，选举时的标准是取决于自己的，那么在这时这个起点，是注重他的德行还是注重他的才干呢？其实在当下这个社会是先看中才的，要先看中那个人的公德，私德是需要自己修炼的。还有一点需要修改的是孔孟的目的，那个时期是乱世，让人活在本能。心理与理性之上一点，而在现在希望每一个人都拥有理性。

这就是我们2500年后，可以改变和需要改变的东西，2500年后的我们的未来，可能是儒家文化的复与兴。