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原文直解

问“夭寿不二”。
先生曰：“学问功夫，于一切声利嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”

【直解】《孟子·尽心篇上》讲到：“夭寿不二，修身以俟，所以立命也。”
有人就这句话请教先生。
先生说：“人做学问用功夫，对于一切声名利禄嗜好基本都能脱除，然而如果对生死有丝毫的牵挂，在全体上就还有不够透彻的地方。人对于生死的牵挂，本来是从身体性命上带来，因此不易去除。如果能在生死上见得破、透得过，此心全体才算是流行无碍，才算是尽性知命之学。”

笔记

对于生死的挂碍，很难突破，大多数人需要实际经历一番生死的体验，才能看透、放下。
所以，疾病、磨难、困苦之时，正是磨砺的好时机，是人格升华，成就道业的时机，在此时，切不可颓废、放弃。