再读红楼梦（1）

    《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。

        这里面，有封建婚姻制度的悲剧，有封建道德礼教的悲剧，有封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧……

      这不是某一女性某一问题上的悲剧，而是那个社会里青年女性的普遍悲剧。作者曹雪芹用她们的泪水酿成了一杯艺术之酒，叫“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。

        鲁迅说“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”女人如果只是玩物，她们的毁灭顶多能博得几声叹息，一番惆怅。《红楼梦》的悲剧之所以震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性之外形美和内心美。

        曹雪芹眼里看得出的悲剧，在《红楼梦》里，就是宝玉眼里看得出的悲剧。

        宝玉其实并不是“淫魔色鬼”，而是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的“新人”的胎儿。他为女性唱颂歌，唱悲歌，都是他作为“新人”的表现。宝玉对女性的爱，鲁迅曾深刻指出了的“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日盛矣”。

      几千年来被否认的女性价值，仅仅在宝玉眼中充分反映出来，几千年来被遮掩住的女性的悲剧，也仅仅在宝玉眼前拉开帷幕，所以鲁迅又说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”

        贾宝玉同他的环境完全不协调的。所以他只好逃到女儿国里去。他一出场，作者便用《西江月》描写他与环境的格格不入，其中说他“似傻如狂”，这不禁使人想起了鲁迅的《狂人日记》，从而思考一个问题：贾宝玉可不可以算是那位“狂人”的遥遥先驱？

        “狂人”并不狂，他其实是从封建中国的母腹中脱胎而出的第一个“新人”，只因为他全面的叛逆了旧世界，便被旧世界视为狂人。

      但是，“狂人”看得出一部中国史就是在仁义道德的掩盖下的“吃人的历史”，看得出他周围的人，亲人，包括他自己都是“吃人的人”。

        宝玉的想法与行为和当时的社会是格格不入的，这不禁让人思考：究竟是他错了？还是社会错了？

        宝玉这样的新人的出现，从精神上，从审美标准上，宣布了整个社会的不合理，尽管书里面还是社会毁灭了宝玉，但这样的社会在读者眼中，更显出丑恶，更是不合理的存在了。

      读罢红楼梦，思绪万千……