“豫是乎”丛谈：王安石与司马光的悲剧人生（下）

上接中集。

（六）

王安石和司马光都走了，但变法派和保守派的“党争”还在继续。表面上看，司马光是笑到了最后，实际上不见得是这么一回事。王安石与司马光分别作为变法派和保守派的灯塔与标杆，二人的身后都不得安宁。

宋神宗去世以后，由年仅10岁的儿子赵煦继位，又是一个儿皇帝，即宋哲宗。他的祖母，政治手腕强硬且权力欲极强的高太后开始垂帘听政。高太后是个不折不扣的死硬守旧派，与司马光一拍即合，新法被全面废除。

但小皇帝总归是要长大的。高太后掌权8年，却一直迟迟不肯放权归政，把自己的孙子管得死死的。宋哲宗长期过的是一种压抑、甚至仇恨的生活。与宋神宗敬重自己的祖母曹氏不同，宋哲宗对自己的祖母高氏充满了仇恨。

高太后一死，18岁的宋哲宗开始亲政，正式打出了继承宋神宗变法事业的旗号，朝政的风向立刻就发生了变化。

历史是什么？在我看来，历史就是大人物的生和死。就这么简单！

变法派在宋哲宗的支持下很快掌权，守旧派在朝堂上的势力再度被清扫殆尽。前面有多风光，后面就有多凄凉。

北宋末期的历史，其实就是变法派和守旧派两派人物争斗的历史，而两派人物的灵魂和鼻祖，正是王安石和司马光。

这时候，两位精神领袖王安石和司马光均已过世。失去了灯塔和标杆，此时的变法派即使得势，也很难再有一番作为了。

但是，整人是没有问题的。

司马光虽然已死，仍旧在劫难逃。他被剥夺了死后所赠谥号“文正”，连墓碑都被人砸了。变法派代表人物章惇当权，对保守派残余势力展开疯狂报复，他甚至建议哲宗皇帝对死去的司马光进行开棺鞭尸，以泄心头之恨，后因众人反对，哲宗这才没有同意。

公元1103年，宋徽宗时期，蔡京为相，司马光被追贬为左光禄大夫，旋即被除名，将司马光等人称为“元祐党人”，禁止元祐学术，司马光被严重污名化。

直到北宋快要灭亡的宋钦宗时期，才得以恢复名誉，再赠太师和谥号。南宋宋高宗时期，配享哲宗庙廷；南宋宋理宗时期，位列昭勋阁二十四功臣之一。

王安石呢，死后同样是纷争不断、不得安宁。宋哲宗掌权后，王安石得以配享宋神宗庙廷。宋徽宗时期，被追封为“舒王”，配享孔庙。然而，厄运很快降临，宋钦宗时期，靖康元年（1126年），被剥夺王爵，毁去配享的画像。

更过分的是，南宋建立以后，宋高宗君臣们竟然把靖康之耻、北宋灭亡的重大历史责任算在了王安石的头上，怪罪王安石，认为正是由于他败坏祖宗法度、祸乱朝政，从而才导致的北宋灭亡。就这样，王安石再次成为人人喊打的大奸臣。真是匪夷所思，然而这就是活生生的历史。

王安石死去的时候就很伤心，眼睁睁看着自己的人马被清算，自己呕心沥血制定的政策被废除。而如果他知道在他死后，南宋的君臣们竟然把北宋灭亡的屎盆子扣在了他的头上，他一定会更加伤心。他一定会说：这个人间，我再也不来了。因为人心太可怕了！

（七）

比起司马光，其实王安石被污名化的时间更长、更持久。

由于南宋开国皇帝赵构为了开脱其父兄的历史罪责，把王安石判为北宋灭亡的罪魁祸首，后经宋元两代修史，这一定论逐渐成为中国皇权时代的官方结论，对王安石变法的评价一直都是持批判和否定的态度。这些史书的思想不仅影响着士大夫阶层，更多的是老百姓，以至于民间对王安石变法也一直是否定的，使得一代名相王安石为国操劳一辈子，最后却落了个祸国殃民的历史骂名。

历朝历代，虽然有很多人反对王安石的政治主张，但是对王安石的文章、人品、修养，都不约而同地大加赞扬。南宋理学家朱熹说王安石“修身行己，人所不及”。即使是政治死对头司马光，对其学问品行也高度认可，他评价王安石：“文辞闳富，当世大儒，四方士大夫素所推服。”

自南宋至清末，这么长的时间里，官方主流评价对王安石变法一直是持否定态度。但也有不少人对王安石变法持肯定看法，如南宋的陆九渊，元朝的吴澄，明朝的陈汝錡，清朝的龚自珍等。不过这些人基本都是江西临川人，与王安石同乡，对王安石的称赞也有很多尊重“乡贤”的成分在里面。

改变发生在近代。

进入20世纪，为王安石及其变法彻底翻案的呼声越来越高。清末一代大儒梁启超所作的《王荆公》成为评议王安石及其变法运动最为持久与深刻的著作。至此，梁启超为王安石彻底翻案，王安石被历史长期污名化的局面才得以改变。梁启超盛赞王安石“三代下求完人，惟公庶足以当之矣”。从民间到官方，王安石终于以伟大改革家的身份盖棺论定。

王安石执着于改革的历史故事甚至传播到了海外，列宁曾称赞他为“中国十一世纪伟大的改革家”，可见其影响力之大之广。

王安石变法已经过去了近千年，对其历史评价也一直是争论不休和曲折不已。尽管我们明白在王安石变法主张中，确实有很多不切实际的弊端和不足，但丝毫不能否认王安石是一位超越时代的先行改革者、创新者，正像他的谥号“文”一样，他是一位刚直不阿、为国为民的封建时代优秀士大夫，是中国历史上当之无愧的伟大改革家！

（八）

王安石和司马光二人，无论是在学问才识上还是个人品德修养上，都是中国历史的顶尖人物，神一般的存在。他们二人都是杰出的政治家、思想家、文学家，都曾当过宰相，都曾位高权重、红极一时。如果他们二人，能够联合起来齐心辅佐君主，大宋王朝肯定会是另外一番景象，后来的“靖康之耻”也许就可以避免。

然而，历史不能、也无法假设。

王安石和司马光的人生悲剧，既是他们个人的悲哀，也是大宋王朝的悲哀。直到他们二人死后多年，变法派和保守派的争斗仍未停止，朝堂之上还是吵吵嚷嚷、相互攻击，弟子们传承他们的衣钵，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。无休无止的“党争”也成为北宋王朝挥之不去的噩梦，直到北宋灭亡。

北宋灭亡的原因有很多，但无休无止的“党争”耗尽了帝国仅存的一点能量积蓄，不得不说是一条重要原因。当然从中也可以看出，北宋推崇扬文抑武、士大夫治国，但士大夫阶层文人相轻，易于发生政治内讧则是这种体制的固有弊端。

王安石和司马光的谥号中都有一个“文”字，恰如其分。北宋王朝，真的是“成也文人、败也文人”。世上没有完美的人，也没有完美的政治制度。对任何历史人物的评价，都不应该求全责备。

而人性，只有人性，才是推动历史发展的根本动因。（全文完）