读《曾国藩》（1）：从那年暑假手抄的一段遗言开篇

再次翻开唐浩明先生这部《曾国藩》，会想起大二的那个自由而疯狂的暑假。

那年暑假我没有回家，上午在宿舍看书，中午去食堂打饭，大概下午3点左右，就会带着篮球去球场练到7点多回来，然后会喝上一罐冰镇可乐，晚上大部分的时间就是和剩下的几个同学围着电脑看电影和连续剧。现在会回想起宿舍走廊上散发的臭袜子的味道，楼下树上的几只躁动的知了，还有穿过北苑铁门，拐进靠近女生公寓边的小吃街，爬上一段幽暗的楼梯到一个老书店借书的情景。

就是在这个书店，我发现了这三本书：《曾国藩》三部曲（血祭、野焚、黑雨）

花了差不多一星期的时间看完。

读到他即将离别人世的时候，那一段遗言，我记得自己还特别用日记本记了下来：

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

写这篇笔记的时候，内心无比翻腾，但感慨不是一种对圣人致敬的方式。

曾国藩有一段名言：定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

我还特别查阅“孟浪”的含义：疏阔而不精要；荒诞而无边际。语出《庄子.齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”

接下来一个月，我会安安静静地看完这本书，安安静静地记录我的思考。