国家都奔跑在富裕的路上，你家还不赶紧跟上？
南怀谨公曾曰：我国即将开启400余年新国运。而我国，正走在重新走向大国崛起、复兴之路。有人断言，到2040年之后，中国将重返世界中心。
对此，源妈深信不疑。
因此，读一读经典，看看资本主义的《国富论》，看看上几个世纪他国是如何崛起的，对我们有着非凡的借鉴意义。
这本65万字的鸿篇巨著，源妈缩减为3300余字，阅读需要花费9分钟。
第一部分：这本书的历史地位：
《国富论》的作者是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他开启了现代经济学之门户，是公认的经济学宗师。
《国富论》是经济学的奠基之作，无数的经济学流派均发源于《国富论》。
因此，学习经济学，追根溯源，你要读一读《国富论》。
《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，是一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。他的书不只是为图书馆收藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
而按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，在近300年内，在市场经济生活中，不会有人象爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》。
第二部分：这本书在讲什么？
《国富论》全书共分五篇，虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。
本书的前四篇，是在讲国民财富是如何通过劳动、分工、交换、贸易、以及延伸出来的工资、租金、利息等构成的，全面解读国民财富的源头、社会分配机制的构成，国富的自然进步，政治经济体系以及各个时代、各国国富的发展简史。第五篇是讨论国家和君主的收入，以及税收的原则。
全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。
第一篇：劳动生产力的改良、分配的自然秩序
本篇主要的内容围绕劳动的分工、交易以及分工的利弊，货币的起源、商品的价格以及社会的分配问题。
在斯密看来，财富的源泉就是劳动。
国民财富就是生产出来的商品总量（现在称之为GDP），是由劳动创造出来的。
财富的来源，途径有两条，其一是提高劳动数量，其二是提高劳动生产力。
劳动数量由国民人口增长构成决定；
而劳动生产力的提升，就是提高劳动者的熟练程度、技巧和判断力。即国民的劳动素质提升。
要提高劳动生产力，首先要进行分工。
分工的目的，是节约时间，提高效率，这就是所谓的术业有专攻，协同更高效。
分工将使得整个国家和社会的劳动资源分配更加合理。
分工也将形成交换，交换就需要衡量价值，所以，商品需要定价格。
交换也需要中介、并促成流通，因此货币应势而生。
有了劳动、交换和货币，相应就会形成整个社会的分配机制。
而整个国民整体或个体的收入分配，期密认为是由劳动、资本和土地这三部分构成。
劳动的收入，称之为工资；
资本的收入：称之为利润；
土地的收入：称之为地租。
第二篇：资财的性质、蓄积与使用
关于如何增加财产，最直接的办法，就是在常年的收入或特殊的收入中节省一部分贮蓄起来。
挣多少，并不代表拥有多少财富。剩下的可使用的，才算是自己真正的财富。
而在我们的财富中，可以转化带来利润的，我们叫资本。
纯用来满足我们需求的，花掉就没有了的，叫消费。
资本又分为流动资本和固定资本。
斯密重视劳动的作用，但是也没有忽视资本，他认为分工的前提是有资本，因为分工需要使用许多特殊的设备与机械，分工越细，需要的工具越多。
期密认为劳动力只有与机器相结合，才能形成更大的生产能力。
（其实到了当下，已经演变为劳动力与智慧信息能力相结合，即人工智能，才能形成更大的生产力）
第三篇：国富的自然进步
一国之富的自然进步状态：先从农业之始，到制造业，最后到贸易业。
前者为后者提供了物质基础和发展基础。
据此，进步社会的资本，首先是大部分投在农业上，其次投在工业上，最后投在国内外贸易上。
这种顺序是极自然的。
总得先开垦了一些土地然后才能成立很多城市；
总得在城市里有制造业，有了产品或商品；
然后才会贸易。
（而现在各国的大城市中心化，城市化城镇化思路均出源于此
所以，按照期密总结的理论：财富的自然进阶之路，资本首先投资在比较稳妥的农业上，其次是工业，最后是对外贸易。
所以，农业是一国之根基，是解决生存和吃饭的问题。
解决了生存与吃饭的问题，一国才能求发展。
任何国家和社会的总资本也将按照这种顺序增长。
第四篇：政治经济学之上的诸体系
本篇里，在诸体系之中，期密重点论述重商主义和重农主义。
重商主义，顾名思义就是重视商业。
人们发现，生产不一定赚钱，但“贱买贵卖”一定能赚钱。
所以，财富不是生产创造的，而是交换出来的，这种观点成为当时的一种时尚。
重商主义的理论存在内在的逻辑矛盾，大家都想交换，不想从事生产，那么商品是从哪里来的呢？
重农主义认为，唯有农业是创造财富的产业。
其他产业，如制造业，不过是已有东西的排列组合，并不创造任何新东西。
比如，一把椅子，不过是把林中的树木分解组合的结果，没有任何新的因子。
而农业则迥然不同，农业生产可以创造出大量的新东西，是真正增加社会财富的产业，农民的劳动是唯一有价值的劳动。
斯密不同意重商主义仅仅把交换看做财富源泉的偏见，也反对重农主义只有农业才创造价值的谬论。
即重农也重商，才是立国之本。
第五篇：君主或国家的收入
斯密认为，君主或者政府有三个义务。
第一个义务是，保护本国社会的安全，使之不受其他独立社会的暴行与侵略。为此，要建立国防。
第二个义务是，“保护人民，不使社会中任何人受其他人的欺侮或压迫”，换言之，就是设立一个严正的司法行政。
第三个义务是，建立并维持某些公共设施、土木工程以及教育。
政府做事，得有收入。政府的收入从哪里来呢？主要是税收。
本篇里，斯密提出了著名的赋税四原则。
第一，平等原则。
“一国国民，都须在可能范围内，按照比例于各自的资力，即按照各自在国家保护下享得的收入的比例，提供国赋，维持政府。”
即人人都要纳税；
第二，确定原则。
“各国民应当完纳的赋税，必须是确定的，不得随意变更。完纳的日期、完纳的方法、完纳的数额，都应当让一切纳税者及其他人了解得十分清楚明白。”
即公民应缴纳的税收，必须是明确规定的不得随意变更。
第三，便利原则。
“各种赋税完纳的日期及完纳的方法，须予纳税者以最大便利。”
即纳税的方法，应力求简便易行；征收地点，应该设立在交通便利的场所；征收形式，应该尽量采取货币征收。
第四，经济原则。
“一切赋税的征收，须设法使人民所付出的，尽可能等于国家所收入的。”
这四项原则，直到今天，仍是指导各国税收的圭臬。
第三部分：国富论于齐家的启示
国富论于国，于治国者即国之统治者，有着莫大的借鉴之意义。有人说，这本书是写给帝王之书。
纵观国富论，全书逻辑清晰，层层递进，读起来有豁然开朗之感觉：
国富的源泉在于劳动；
提高劳动人产率在于分工；
分工带来交换；
交换需要评估价值、以及媒介因此产生了货币；
分工还带来了社会财富的分配机制；
分配之后有了剩余价值，所以有了资本；
资本需要积蓄、投资；
投资的方向在于农业、工业和贸易（此为农工商之自然秩序）；
重农还是重商？重农重商的利弊
国家和政府的职能是什么？
国家的收入从哪里来？是税收。
怎样进行税收？有四项基本原则。
借鉴国富之路径，源妈有《齐家论》之说：
一、家庭靠劳动获取财富；
二、有了财富之后一定要积蓄；
三、家有余财则用于投资；
四、投资什么？
首要投资于回报率最高的学习，每个家庭成员都要终身学习，包括孩子；
次之有投资回报的固定轻资产，如股份；
再次之，投资于不可再生的资源，如土地及土地之附着物房产，类似其它；
五、家富的自然进步：
（一)相较于国富之自然进步，农业-制造业-贸易业
（二）家富之自然进步：
健康的身体-良好的品德-学习能力-价值上升-价值变现。
齐家的财富公式：
一个人或一个家族的价值=一个人或家族的财富的总和；
六、家富进阶：
良好的家风：积善、积德、崇勤、崇俭。
子子孙孙代代家教良好，人品与财品俱佳，与国富、家富一脉相承，代代有能力达到财富自由。
以上，源妈读国富论之浅见。
与诸君共勉！
