「关于良欲与恶欲的产生与博弈」
哈喽，大家好！我是刘半醒。
为避免一头雾水，新读者请从头开始看，本期我将「良欲与恶欲之间的产生与博弈」 拆分为「起因」「发展」「转变」「结果」等四大部分，进行详细阐述。
老规矩，我们先来看一张，理论总览与核心概念生态系统。
*上图作为总纲，不仅展示逻辑流，更构建了一个体现概念间相互关联的“生态系统”，突出了“欲望支点”的核心枢纽地位*
在进入章节前，我先做个说明：个体良恶双欲产生流动复杂，成因多样，非简单的性善论和性恶论所能够概括与解释。
正如马克思所言：人的本质是一切社会关系的总和。
其大意为：人不是孤立存在的抽象个体，而是通过与他人、集体形成的亲属、工作、交往、法律等各类社会关系，才获得自身的本质与身份，这些社会关系的总和，定义了“人”的真正属性。
所以无论是良欲还是恶欲很大程度上都是由个体所处的社会环境与集体关系决定个体整体认知，进而导致个体最终的走向。
当然，这里还要考虑一个根本性问题，就是个体的主观能动性。
之前我有提过，为防止读者忘记，我在重申一遍，主观能动性是一个哲学概念，指的是人之所以区别于其他生物，其核心能力是因为人能主动思考问题（认识世界）并有目的地采取行动改变世界（改造世界），这种能力源于人的意识和实践的结合。
主观能动性听起来很抽象，各位别着急，稍后我将为读者拆解，其实说简单点就是，人不是被动接受命运的机器，而是能主动“想”和“做”的聪明生物。具体体现在两个方面：
一、主动想事（认识世界）：比如看到天气变冷，人会思考“为什么降温”并预测明天是否需要加衣，而不是像动物一样单纯靠本能反应。
二、主动做事（改造世界）：在思考的基础上，人会采取行动，比如根据降温预测主动穿上厚衣服，甚至发明暖气来改善环境。
为方便读者彻底理解什么是主观能动性，我需要先说一下什么是欲望支点，欲望支点指的是《欲论》体系中的一个核心概念。
「关于欲望支点」
它指的是，在所有个体一生中，内境中都会产生无数个欲望支点，欲望支点往往会伴随着社会环境、生存环境、生活环境的扎根与转移，人格的塑造与完善而发生彻底或阶段性改变或崩塌，进而产生新的欲望支点或在老旧欲望支点上生根发芽。
接下来将从欲论体系的角度，彻底“解剖”主观能动性。
其实所谓的主观能动性，从欲论的角度来分析的话，其实就是个体因受到内外双境与外界的长短期刺激与影响，导致个体受其影响，进行长期欲流主观集中，进而形成多个短期欲望支点围绕着一个长短期欲望支点的一个过程，这也就是我们常说是意志力。
与个体日常稳定却又分散的欲望支点不同的是，主观能动性的激发，属于“非常欲望”，欲流往往伴随着强烈涌动但又能够保持高度集中的欲望，且阶段性终极欲望支点的能量要远高于正常欲望支点。
因为他是由多个短期欲望支点，为其提供源源不断的能量，最终形成终极阶段性欲望支点的强大，强大的欲能又支撑着个体做出超越日常欲望的思想行为。
在此期间个体可能经历过原有欲望支点的全部崩塌或局部抽离，从而导致欲理之争的频繁爆发，与此同时，理性的阈值也会随着欲理之争爆发的结果而被一次次提高，个体也会以此脱胎换骨并摆脱原有困境。
所以主观能动性，主要体现在个体因不满足于现状或受到外界的影响刺激，导致自身欲望支点的阶段性转移。
要是把“主观能动性”细分的话又可分为三种即「主动聚欲」「被动聚欲」「综合汇聚」
「关于主动聚欲」
主动聚欲指的是，个体因三层环境（社会环境、生存环境、生活环境）的交叉影响，导致个体主动变更欲望支点，激发主观能动性。
如：爆发战争、生存困难、二层系统变更等。
「关于被动聚欲」
被动聚欲指的是，个体受四个层级（五层良恶生长衍生论）交叉刺激与影响，导致个体从被动接受转为主动改变，原有欲望支点也会随着经历而发生彻底或局部的改变，欲流高度集中。
如：后天外境功能受损、欲能枯竭等。
「关于综合聚欲」
综合聚欲指的是，个体基于以上两种情况进行衍生，或由主动转为被动，或被动转为主动。
鉴于个体良恶双欲流动情况复杂「起因」「发展」「转变」「结果」皆不尽相同。
从起因到结果非线性，而是网状交叉，我们需要使用阴阳生灰论与万因修果论作为两大分析工具，将非系统性良欲设为上限，恶欲设为下限，将个体置于灰中。
我们需要根据具体情况，进行具体分析，如此便可根据个体与事件之间的起因、发展、转变、结果等四大部分进行全面判断良恶双欲的产生与转变过程，总结阶段性因果。
「阴阳生灰论」我会在下期为读者阐述，至于「万因修果论」我将在《欲论》的第五大章节为读者阐述，即《欲能的交流与制衡》
言归正传，接下来让我们一起进入「良欲与恶欲之间的产生与转变」
「关于良恶起因」
良恶起因主要取决于三层环境，一层社会环境、二层生存环境、三层生活环境，这三层客观外境对应「五层良恶生长衍生论」的五层整体系统，并非独立而是一体，属于层层影响与相互交流的流动关系。
故在这三层客观与主观环境的相互流动关系下产生的所有变化，将直接影响个体的主观内境，从而在内境产生良恶欲望和情绪并做出相应的思想行为，通过外境回馈三境或在内境不断循环累积直至欲能爆发。
这里指的良恶情绪非系统主观性，仅仅只是欲与理性在流动期间所造成思想行为的结果。
长此以往，个体便会形成“万千个大小良恶欲望支点雏形”，当然这是一个长期的过程，每一次良恶雏形都可称为一个阶段，需要根据个体自身人格塑造过程进行分析与判断。
若是个体与当下社会的主流价值观不符，则可能导致个体良恶被主流社会集体所排斥，从而被贴上主观系统性良恶的标签。
但这并不以此来定义个体良恶体系，真正定义个体良恶的只能是个体思想本身，不过个体处于这五层环境中的个体，可能会被其影响从而产生自身良恶定义变化。
这里我做一个说明：良恶双欲本为一体，并非根本性对立，只是长期处于流动的过程而已。
这与「阴阳生灰论」所提到的三性一体高度契合，即相关性、连接性、极端性/非极端性（对立/非对立）这个我们下期会说。
「关于良恶发展」
良恶双欲形成雏形后，会进入一个良恶双欲阶段性发展期也是稳定期，这里指的稳定期不是发展稳定，而是良恶欲望支点稳定。
个体受三境持续影响，相关欲的不断辅助，衍生出万千良恶双欲，逐渐形成个体三观，有一套独属于自己的行为逻辑和方式方法，但良欲核心需未偏离社会主流价值。
若偏离，则违反现有社会主流价值观，与主流不符，将视为主观根本性良恶并以此定性，作为判断依据。
「关于良恶转变」
个体之间的良恶转变通常取决于集体与事件的影响，从而导致个体良恶的最终走向。
良恶的阶段性转变，通常需要个体经历一个漫长而又复杂的自我博弈，非三言两语所能够解释，需要借助「阴阳生灰论」与「万因修果论」根据个体具体情况，进行具体分析。
「关于良恶结果」
个体经过自我博弈后，做出思想决定，进入了阶段性良恶结果阶段，往往伴随着阶段性欲望的释放以达到满足或失败，由欲能情绪驱动，以行为导致结果。
从而形成阶段性良恶走向或最终走向，个体良恶也会因此造成阶段性闭环与更新。
至于主观根本性良恶结果，不以良恶个体认知为转移，以主观根本性良恶体系界定为判断依据。
*上图为个体良恶欲望动态演变详图，此图以流程图形式，细致刻画了一个个体从受到环境影响开始，到最终形成良/恶结果的完整、动态且充满博弈的内心旅程*
综上所述，即为「良欲与恶欲之间的产生与博弈」
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目前我阐述的所有理论皆为第一版初稿，随时可能因其中的不合理处而修改，故以上皆为个人观点，仅供参考」
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