（原创）婚姻其实就是长期卖淫，女人不拜金难道拜菩萨？

            题记：男人出卖劳动力和才能，很少被人批判；但女人总被世人谩骂拜金主义。只有张爱玲将这看透。 

                                                （一）自称拜金主义的张爱玲

     对于女生而言，永恒不变的话题：“要爱情还是面包”。 爱情从来就不只是罗曼蒂克和纯粹的好感那么简单，从古至今它都没有离开金钱。爱一个人你可以完全不顾对方的经济条件吗？在20世纪的中国上海，命运多舛的时代出现世纪最伟大的女性——张爱玲。张爱玲对于金钱观、爱情观有着深刻的思考。就算是现在21世纪，大数据时代，张爱玲的观点仍然有着深远意义。 

                                                      （二）姻就是长期卖淫 

    对于张爱玲而言，世界并不存在现代人心目的浪漫。她自始自终都不曾虚伪，将婚恋关系置于性别和经济关系中思考。她的《倾城之恋》一语道破女性在性别和经济密切关系。在高度发展的消费社会，人人都是商品可以交易；男人出卖地所谓的劳动和才华，从来很少批判，但女人却总被人谩骂成拜金，只有张爱玲透过资本主义将人商品化，亦让我们看到虚伪的丑陋和诚实的可贵“美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人，其实根本就没有区别。”   

                                                  （三）爱情PK金钱注定悲剧 

      张爱玲的小说中，经济条件总是支配情感。在《金锁记》里，姜三爷找曹七巧告白，说自己一直深爱着她；为了钱压抑情感，把自己卖身嫁给残疾的姜二多年的七巧，一时间沐浴在真的光辉中，但转念就认为败尽家产的三爷只不过想骗她的钱，再次将自己变成一个没有情感的人。 那么她是否没有写过“爱情太于面包”的故事？有，但她也没有刻意美化结局。在《沉香悄——第一炉香》里，葛薇龙为了和喜欢的男人乔琪结婚，最终坠入了姑妈和乔琪的圈套，被他们利用来向男人谋财。明知乔琪是不事生产二世祖，仍说出“我没有钱，但是……我可以赚钱”的话来。   

                                      （四）现实中的张爱玲，只谈爱情，少是面包 

     张爱玲把金钱的力量写至深层次心理和道德的思维之中，对人性充满幻灭和彻底的失望，全无救赎的可能，显得极为恐怖和悲凉。例如《半生缘》中每个人都是命运的受害者，玲珑的读者很难能责怪曼桢和曼璐。 虽然她口口声声说爱钱：“一会学了‘拜金主义’这个名词，我就坚持我是拜金主义者。”幸或不幸，现实中的她才是只谈爱情少理面包的人。首任丈夫胡兰成虽然人穷却学人搞小三，离婚之时张还要张贴他分手费；第二任的左翼作家赖雅也没有好到那里去，年老体弱多病还要靠张爱玲跑回香港写剧本赚医药费。当然，我们都明白像张爱玲这样艰难的人，不会有太多选择。     

     或许，《流言》里那句“能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，那只是一种严格的试验“才是张爱玲的心声。