毛詩傳箋通釋 - 汝墳

遵彼汝墳、伐其條枚。
未見君子、惄如調飢。

遵彼汝墳、伐其條肄。
既見君子、不我遐棄。

魴魚赬尾、王室如燬 。
雖則如燬、父母孔邇 。

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遵彼汝墳

傳：“墳，大防也。”

瑞辰按：

【墳為大防，濆為小流，不同義】

• 爾雅釋水“汝有濆”，郭注引詩“遵彼汝濆”。
• 水經汝水注引爾雅亦作“汝有濆”。
• 據後漢書周磐傳注引韓詩“濆，水名也”，是作濆者實本韓詩。
• 又爾雅釋文云：“濆，字林作涓，衆爾雅本亦作涓。”
• 説文：“涓，小流也。”引爾雅“汝爲涓”。
• 是知爾雅古本正作涓，與“過爲洵”等，皆大水溢出别爲小水之名，與“墳，大防”義異。
• 郭注引詩“汝濆”爲證，誤矣。

【墳為坋之假借】

• 説文：“墳，墓也。”坋字注：“一曰，大防也。”
• 是墳乃坋之假借。

【墳通作濆，水厓之濆與大防之墳同義】

• 墳通作濆。
• 方言：“墳，地大也。青幽之間，凡土而高且大者謂之墳。”
• 李巡爾雅注：“濆謂崖岸狀如墳墓，名大防也。”
• 是知水厓之濆與大防之墳爲一，汝墳猶淮濆也。
• 孔疏謂“彼濆從水，此墳從土”，殊昧於通借之義。

伐其條枚

傳：“枝曰條，幹曰枚。”

瑞辰按：條當讀如終南詩“有條有梅”之條，卽爾雅“槄，山榎”也，故下章又言“條肄”。

伐其條肄

傳：“肄，餘也，斬而復生曰肄。”

瑞辰按：

【肄爲枿之假借】

• 説文：“聿，習也。篆文作肄。”
• 訓餘者，以肄爲枿之假借。
• 爾雅釋詁、方言並曰：“枿，餘也。”
• 枿卽㮆之别體。
• 説文作㡌，或作蘖，云“伐木餘也”，古文作不，亦作㮆。
• 肄與枿雙聲，故枿可假借作肄。
• 左傳襄二十九年傳“而夏肄是屏”，肄亦枿之假也。

【肄與餘一聲之轉，亦可訓餘】

• 肄與餘亦一聲之轉，故肄亦可訓餘。

惄如調饑

傳：“惄，饑意也。調，朝也。”

箋云：“惄，思也。未見君子之時，如朝饑之思食。”

瑞辰按：

【傳釋惄為饑】

• 爾雅釋言：“惄，饑也。”郭注：“惄然，饑意。”
• 説文：“惄，饑餓也。”段玉裁曰：“饑餓當爲饑意之譌。”
• 古然、如字同義，傳讀惄如爲惄然，故以爲饑意也。

【箋釋惄為思】

• 爾雅釋詁：“惄，思也。”
• 箋讀如爲譬如之如，故以爲思。
• 説文惄字注：“一曰，憂也。”憂卽思也。
• 箋義蓋本韓詩。

【作者認可毛傳】

• 竊謂爾雅訓惄爲饑，特釋此詩“惄如調饑”，當从毛傳訓饑意爲正。

【惄也有訓為思的例子】

• 至小弁詩又言“惄焉如擣”，則當訓憂，若云“饑意如擣”，則不辭矣。
• 方言：“咺、唏、㣿、怛，痛也。齊、宋之間謂之喑，或謂之惄。”
• 又曰：“惄，傷也。”“惄，悵也。”
• 又曰：“惄，思也。”
• 義並相近。

【惄與愵同聲而通用】

• 釋文：“惄，本又作𢞔。韓詩作愵。”
• 説文：“愵，憂皃。讀與惄同。”
• 方言：“愵，憂也。秦晉之間，凡志而不得，欲而不獲，高而有墜，得而中亡，謂之溼，或謂之惄。”
• 玉篇：“𢞔，思也，愁也。或作愵。”
• 是𢞔、愵實一字，惄與愵亦同聲而通用。

【惄又通𢞤】

• 惄又通作𢞤，文選洞簫賦李善注引蒼頡篇曰“𢞤，憂貌”，玉篇引“奴的切”，一切經音義十六云“愵，古文惄、𢞤二形”是也。

【調爲朝之假借】

• 調，釋文云“本又作輖”。
• 今按明趙靈均説文鈔本及五音韻譜本引詩並蜀石經本正作輖饑，楊凝式韭花帖“輖饑正甚”亦作輖，惟韓詩及今説文二徐本作朝饑。
• 輖、調俱從周聲。
• 説文：“橻，旦也。從倝，舟聲。”
• 周、舟古同聲通用，周官考工記注：“故書舟作周。”
• 故朝饑可借爲調與輖也。
• 傳云“調，朝也”，正謂調爲朝之假借。
• 易林“㑂如旦饑”，義本韓詩。
• 楚詞天問“胡爲嗜不同味而快鼂飽”，鼂一作朝，以朝飽爲快，則知朝饑爲可憂矣。

魴魚赬尾

傳：“赬，赤也。魚勞則尾赤。”

箋云：“君子仕於亂世，其顔色瘦病，如魚勞則尾赤。”

瑞辰按：

【箋義的君子瘦病之說來自韓詩】

• 韓詩薛君章句云：“魴魚勞則尾赤，君子勞苦則顔色變。”爲箋義所本。

【魴為鯿魚，俗稱火燒鯿】

• 惟説文、字林並云：“魴，赤尾魚也。”
• 據爾雅：“魴，魾。”郭注：“江東呼魴魚爲鯿。”
• 案鯿、魴、魾三字皆一聲之轉。
• 本艸綱目云：“一種火燒鯿，頭尾俱似魴，而脊骨更隆，上有赤鬣連尾，黑質赤章。”
• 今江南有鯿魚，其腹下及尾皆赤，俗稱火燒鯿，殆卽古之魴魚。

【駁斥魚勞尾赤之說】

• 詩人以魚尾之赤興王室之如燬，後人遂以火燒鯿名之，乃徵説文、字林之確。

• 至魚勞尾赤，服虔以釋左傳“如魚赬尾”，非此詩之義也。

王室如燬

傳：“燬，火也。”

釋文：“齊人謂火曰燬。郭璞又音賀。字書作䈦，音毁，説文同。一音火尾反。或云楚人名曰㷄，齊人曰燬，吴人曰䈦，此方俗訛語也。”

瑞辰按：

【韓詩作䈦】

• 韓詩外傳引詩“雖則如䈦”。
• 後漢書周磐傳注引韓詩薜君章句曰：“䈦，烈火也。”
• 玉篇䈦字注“火也”下别載“烈火也”一訓，義本此。
• 是韓詩作䈦。
• 説文“䈦，火也”，引詩“王室如䈦”，正本韓詩。

【燬、䈦為一字之異體】

• 爾雅釋言：“燬，火也。”
• 説文：“火，䈦也。”“䈦，火也。”
• 玉篇同，䈦下列䌋、燬二字，注云“同上”。
• 是燬、䈦實一字之異體，故郭璞爾雅注云：“燬，齊人語。”

【燬、䈦、㷄皆火音之轉，燬近齊音，㷄近楚音】

• 而方言云：“齊言䈦。”
• 廣韻亦云：“䈦，齊人云火。”
• 説文正字作䈦，當云“或从火毁”，不應别出燬字。
• 段玉裁謂説文燬字應删，亦非。
• 釋文既云燬“字書作䈦，音毁”，又引或説分燬、䈦爲齊、吴二音，誤矣。
• 方言：“㷄，火也，楚轉語也，猶齊言䈦火也。”
• 是燬、䈦、㷄皆火音之轉。
• 七月以火與葦韻，大田詩以火與穉韻，淮南子俶真訓“巫山之上順風縱火，膏夏紫芝與蕭艾俱死”，皆讀火如毁，近於齊音。
• 列女傳引詩止作毁，正以音近遂省燬作毁耳。
• 莊子“利害相摩，生火實多，衆人禁和，月固不勝火”，以火與摩多韻，則讀近楚音矣。

【燬也可能誤作烜】

• 燬或誤作烜。
• 周官司烜氏注：“烜，火也。讀如衞侯燬之燬。”
• 據説文爟下列烜字，云“爟或从亘”，則烜乃爟之重文，周官“司烜”實“司燬”之誤。

父母孔邇

箋云：“避此勤勞之處，或時得罪，父母甚近，當念之以免於害。”

瑞辰按：

【說法一：大夫之妻怕父母憂心】

• 列女傳以汝墳爲周南大夫妻作，“言國家多難，惟勉强之，無有譴怒，貽父母憂”，爲箋義所本。

【說法二：為贍養父母而出仕】

• 韓詩外傳云“家貧親老，不擇官而仕”，引詩“父母孔邇”。
• 後漢書注引韓詩章句云：“以父母甚迫近饑寒之憂，爲此禄仕。”
• 後漢周磐讀汝墳卒章，喟然而嘆曰：“夫王家政教如烈火，猶觸冒而仕，則以父母甚迫近饑寒之憂故也。”説本韓詩。

【作者觀點：君子從役而歸，妻子恐其復從役，以父母為藉口】

• 竊謂二説皆似未確。
• 細繹詩意，蓋幸君子從役而歸，而恐其復往從役之辭。
• 首章追溯其未歸之前也，二章幸其歸也，三章恐其復從役也。
• 蓋王政酷烈，大夫不敢告勞，雖暫歸，復將從役，又有棄我之虞。
• 不言憂其棄我，而言父母，序所謂“勉之以正”也。
• 言雖畏王室而遠從行役，獨不念父母之甚邇乎。
• 古者“遠之事君，邇之事父”，詩所以言“孔邇”也。