（七）阐释学方法与美学

《真理与方法》

伽达默尔论文集

阐释学宗教希望

扩展知识

阐释与过度阐释

阐释学的基本问题，阐释学在研究什么，阐释学的核心在 研究理解和解释，理解和解释在人类的生活中间无处不在。

狄尔泰认为，阐释学应该是人文学科的方法论学科。普遍有效的理解如何可能。

趣味判断有没有标准？趣味无标准这样一个境界，一个人对于文本、实践的理解如何具有普遍性。普遍有效的理解是基于普遍人性。任何表达都属于精神的客观化。体验的核心就是同情。

海德格尔，阐释学的现象学。理解问题的去心理化过程。“上手状态”。理解方式问题，是先行结构，不是心理、思维，是存在状态问题。任何理解都不可能没有偏见。理解和解释是建立在本体论上的，不再是心理学、语文学的问题，成了人的存在方式。把解读者的先行结构放在解释之中。

不要寻找一种绝对阐释，历史实存者都存在“上手状态和先行结构”

意蕴，如果只从视觉角度观看，西方人不可能理解意蕴。

客观的、超验的，会导致无生命的知识。

理解意志，即preunderstand，

先行结构就是偏见，是一种向世界敞开的倾向性。理解的历史性就在于对错误偏见进行偏见。有一种相对主义的倾向。后来的阐释不断地修订以前的阐释，在后的人影响在前的人。

阐释学的精髓有一种问答逻辑。王者对话与贤者对话。不受权威阐释的限制，阐释的对话才会保持。真正的阐释学的对话要把问题置于最重要的位置。

语言为理解奠基。

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