《次第花开》修行

那么什么是修行呢？有人说：人生就是一场修行，短的是经历，长的是人生。

我们在生活中经历的酸甜苦辣、悲欢离合、成功失败、面对困难永不言败，这些算不算是修行？

其实不是，修行的目的不是完美目前的生活或者美化自己，这些只是经历。生病是修行吗？也不是，生病本身不是修行，但是借由生病而认识到生命的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或由己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。

承认痛苦的普遍存在，就是说只要有这个身体存在，我们就必定会经历衰老，病痛死亡，只要心里还有贪执嗔恨，困惑傲慢，我们就必定会受苦。

修行是次第而行的，是平凡而具体的，每一天都在做的事，就像吃饭睡觉一样。修行只是让自己放松下来。不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人把这称为自在。我们不再刻意追求任何状态或结果，得到我也开心，没有得到我也快乐，只是安住这现在是最为重要的修行。

对世上的种种人物现象，我们以清静的心对待就好，一切随缘。如何走出修行的误区：

1.皈依：有的人居无定所的过着安宁的日子，有的人在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依不是出家当和尚。皈依的仪式并不是修行的起点，真正的皈依是一生的修行。比如你理解到无常不是人生的一个过渡期，而是整个人生。

很多人皈依是为了给自己买一份保险，以为拜佛就会保佑我一切，我信佛能够保证我更安全，这个想法是完全错误的。为什么呢？因为佛法不向你承诺任何的安全感或者确定性，事实上佛法就是要打破你对于安全的幻想，持续的觉察训练会让我们逐渐地习惯对于生活这种不迎不拒的态度和做法。当你能够打破这个安全感的时候，你根本不需要依赖在某一件事情上，你根本不需要把自己非得停在一个什么东西上不变，觉得这个只要不被破坏才会更好，没必要。

2.出离心：出离不是离开。

出离离开的是一种惯性，我们都生活在巨大的惯性当中，我们觉得这个事比这个事更好，是因为你更习惯这个事。如果你不改变习惯的话，你就会被这个习惯所牵引，就会投身到下一次轮回当中去。

所以如果想让这个巨大的轮回的这个轮子停下来，简单的办法就是你能够不断的改变现在的习惯，现在就开始改变这些习惯，这就叫作出离。真正的自由不是为所欲为，真正的自由是能够摆脱整个社会的惯性，而最大的惯性是轮回的惯性。

真正的出离不是到庙里出家才叫出离，真正的出离是愿意当下改变。

3.菩提心：你能与自己亲密相处吗？

亲密相处有两层含义，一是诚实地观察自己的身（身体）、 语（语言）、意（意识）的所有活动。

第二个是柔和地对待自己，慈悲不仅仅是针对他人的，也是针对我们自己的，并且首先是针对我们自己的。当我们缺少对自己慈悲的时候，很难真正地对他人慈悲。

一个人整天想着我要去帮别人，我要去开导别人，我要去学雷锋做好事，但他对自己都特别地刻薄，他天天都让自己很痛苦，他怎么能够给别人带来真正的喜乐。

我们要感恩自己的身体，还能为自己操劳；感恩我们的脚，还能带我们去想去的地方；感恩自己的眼睛，能看到这个美好的世界，感恩自己的一切。我不完美，我有错误，我有缺点，但我依然可以知足和感恩，做到这一点很重要。因为只有你不放弃自己，你才会不放弃他人。

如果你对自己的自私、贪婪、懒惰，你都不能够忍受的话，那么你对别人出现这样的事，你会更加严厉地斥责他。只有尊重自己内心的感受，你才会学会体验他人的感受，只有相信自己有觉悟的能力，你才会相信他人觉悟的能力，这都是由己及人的。