慎独与格竹－－中国通俗文艺研究会会长 楚水

格物致知，如齐家、治国、平天下，都是儒家思想的核心内涵。然而，如何格物，或怎样格物而达致知境界，却如朦胧诗之若：

黑夜给我黑色眼睛

我却用它寻找光明

光明之若诗人顾城，其实，光明并不重要。而格物之若王阳明呢？笃行儒家理念而欲践行之，格物之若格之于竹，而知大道，却终究未知竹与已同，何也？

格物致知－－出自《礼记·大学》：

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

自东汉郑玄，历代心性理学之大儒如：司马光、程颢、程颐、朱熹、陆九洲，王阳明等等都有似曾相识，却略有差异的解释，如中国儒学经典，其实也是中国哲学的哥德巴赫之迷，唯心或之于唯物，全靠自己理解。比如王阳明始格竹而病，行动是唯物的，而结论却未必唯物，比如：

你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来－－就是典型的唯物主义，而知行合一，究竟是知于行前呢，还是行与知前呢？

慎独，也是儒家思想的核心内涵，讲的定人的涵养与操守－－即一个人独处的时候，也不要去违背自己内心的道德律令，语出《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。慎独，讲的是思想境界，而格物致知，如王阳明之格竹，讲的是学以致用、致真的工作方法。慎独之若慎终若始，再知行合一，则无败事也。

楚某䃼白：

－－这几天有点累心，既无王阳眀格竹而病的勇气，亦没有曾文正公慎独之坚持。坚持某件事情，其实挺不容易。比如昨晚立论《慎独与格竹》，其实是意欲剖析自己，却因为，一时忘却了自己常写的一幅字：慎独?？，而没有坚持写下去，及至现在补上，已无昨天的感觉，有点遗憾，这真是：

慎独不是苦行僧

格竹怎为无情物