南生杂谈：出家人的孝与不孝

以前，和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，这个称呼并不限于男子，女性也可以称和尚，不过现在一般指男性，女性则为尼姑。

想一想，有没有类似这样的词！

奥耶，你说的very good，“先生”一词亦是。

和尚一般又叫出家人，这个出家是相对于在家而言的。

在中国佛教中，出家佛教徒和在家佛教徒在外表上，除要剃除须发外，在衣服上也有所分别。

出家人的衣服，根据佛教原始的规定，只有三衣，就是常说的“袈裟”。

其中一件是“五衣”，是由五条布缝缀而成的衬衣；一件是“七衣”，是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是“祖衣”，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时着穿的）。

每一条布又要由一长一短（五衣）、二长一短（七衣）或三长一短（大衣）的布块所合成。

除衣服的不同外，出家人还有很多戒律。

太多了，记不住……

不打紧，咱不妨记下这个，以后装B用：猪八戒是哪八戒！

《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，因此唐僧给他起了个名，叫“八戒”。是佛教为出家的男女教徒制定的八项戒条，全称“八斋戒”，包括：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不眠坐华丽之床、不打扮及观听歌舞、正午过后不食。

虽称“八戒”，但始终“戒”得不彻底，也不情愿。唐僧给八戒取的名字是有一定含义的。

还有大师兄“孙悟空”！

“忽觉犹言是，沉思始悟空。”

悟空的“空”，让佛陀研究了一生，为之奋斗了一生。

以至于佛陀都没“空”去看望父母，行路见了“枯骨，疑为前世父母”就顶礼膜拜。

不是南生“妄言”，有经书为证：

《佛说父母恩重难报经》：一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地恭敬礼拜……此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。

很多人感到奇怪，出家人不是“四大皆空”吗？

古语有云：忠孝仁义为“四大”！你都“皆空”了，为何见一堆枯骨，疑为前世父母，就想起来“孝”，就忙着做“孝子”拜了呢？

佛曰：

我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。

我今为汝分别解说，假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。

假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。

……

所以，出家人从来就该“不空”！

济群法师说，“佛陀本人，也在成道后上升忉利天为母说法，并在生父净饭王往生后亲自为其抬棺送葬，为我们示现了尽孝的典范”。

所以说，佛教也是非常注重孝道的，有人误认为出家人舍弃父母，自己修行不能尽孝，这是浅层面的理解。

佛教所讲的孝，是大孝，我们的父母、亲友固然需要稳定幸福自然的生活，但是一般的幸福稳定吉祥的生活背后是什么呢？

佛讲一切的众生，生老病死，一切的依报是成住坏空，在这样的宇宙人生真相的前提下，以幸福自由的生活为目标就不算是大孝。

大孝应该是能够使我们前世父母、今世父母亲友能够了解无常的现实，能够懂得生死的根本来自于我们的烦恼、分别、业力，由此来引导有缘众生、有缘亲友向上向善……

佛教的经典，教人规规矩矩做“人”，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。

最后，引用南怀瑾先生的语录：

真正的大孝子，不只孝顺自己的父母，还要能孝顺天下人的父母。所以我常常说，你不要把自己的儿女看得那么重，天下人的儿女都是你的儿女，天下人的父母都是你的父母，为什么不能将自己的心量放大呢？

如果将心量放大了，以天下人的父母为自己父母，以天下人的儿女为自己儿女，那该多好！