中国人的纯直温良,藏在骨子里
中国人给人留下的总体印象是“温良”
“那种难以言表的温良”
在中国人温良的形象背后
隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”
——辜鸿铭
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《觉醒年代》大热
国学大师辜鸿铭在做《中国人的精神》
演讲时给众多观众留下了深刻印象
一百年前,满清时代精通西洋科学
温良不是温顺,更不是懦弱,温良是一种力量
是一种同情和人类智慧的力量
在辜鸿铭看来
中国人过着的是一种心灵上的情感生活
这种情感既不是感官直觉意义上的那种情感
也不是神经系统情欲意义上的情感
而是一种产生于我们人性
深处的、心灵上的、爱的意义上的情感
这种情感可以概括为共情
正是这种时刻与人共情的力量
形成了真正的中国人的难以言表的温良
人类有三大问题,顺序错不得
即:
先解决人和物之间的问题
接下来解决人和人之间的问题
最后一定要解决人和自己内心之间的问题
生活水平的提高,社交网络的发达
所谓的人和物之间的问题、人和人之间的问题
在当下无外乎是一种利益上的抉择
然而,终究在某个时刻
我们必须非主动的面对第三个问题
解决自己和自己内心之间的问题,甚至是矛盾
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于是,在清晨路边的早点摊
在午夜街角的便利店
在热闹非凡的霓虹下,在失意醒来的黄昏里
在初为人母的柔声里,在甫在不惑的唉叹里
在耄耋老叟的残喘里,在垂髫孩童的无邪里
日常不留心之处的一个不经意
感慨顿生,痛哭流涕
赤子之心的纯直温良倾泻而出
中国人总是期待着一种比较接近大自然的生活
因为在这种不太强调心计的生活里
人的本能的情感将得以释放
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社交媒介的多样化和交流活动的高频化
证明了当代人对交流的强烈渴求
但这种多样化和高频化又犹如一道天然的屏障
阻拦了人与人的心灵交流
这是一种极其矛盾的状态
用现代语言来重新阐述
就是:我在你的身边,却是你永远到达不了的彼岸
灵魂渴求直抵心灵的交流
就像品酒时轻啜嘴唇
片语未出,酒起唇香
已有了神思遐想和情趣之意
犹如在白雪皑皑的苍茫大地
内心的空无,却被石缝里透露出的青青草色所打动
情思爽朗满天地,忽如飞雨洒轻尘
《中国文学史》在讲到陶渊明这个章节时
有这样一段话:
不为五斗米折腰也就成了
中国士大夫精神世界的一座堡垒
用以保护自己出处选择的自由
而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
事实上,不只是中国古代的士大夫
就是今时今日的我们
心中也都有一块纯净的、高尚的
忍不住心驰神往的“圣地”
温良,它早已是根植在我们民族文化中的教养
体现着我们深沉、纯朴和博大的中华文明
我欲仁,斯仁至矣。
《礼记·儒行》一篇中说“ 温良者,仁之本也。”
——
君子之美,温良纯直
GENTLEMAN
这一杯,让灵魂上扬
【 END 】