道德经作者的分析之一

这里提供道德经的一些文字描述，我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。这里的我字，代表的是道德经，当然读者也可以把其理解为道德经的作者，也是一个意思。

道德经，就是道德经的作者。道德经的作者，就是道德经。道德经的作者是谁？可以指其为老子，老子是谁？老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人。道德经是老子所写，如何流传于后世？通过尹喜。老子在函谷关著书传之于尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。这篇著作就是后来传世的《道德经》。

老子，道德经，尹喜。三者之间是单线联系。能够证实道德经的作者是老子的只有尹喜一人。孔子曾经问礼于老子，那时并未有道德经一书。由此可见，世人能够求道，皆从道德经来，而道德经能够被世人所读，皆原于尹喜。由此可见，尹喜对于道德经在世间的传播比之老子更为重要。可以这样说，无尹喜就无道德经。

道德经的作者就是老子，老子就是道德经的作者。这究竟由谁说了算？不是老子，而是尹喜。这个尹喜不是道德经的作者，可是道德经的作者是谁尹喜说了算。道德经是老子写的吗？老子自己没有说，老子自己说了不算。这真是一件很奇怪的事情，关于这件事情先放到一边。

对于道德经，凡是阅读分析研究道德经的都应该清楚，道德经里有这样一句话，圣人处无为之事，行不言之教。圣人当然是人，圣人当然不是指孔子，这里的圣人当然是老子。圣人当然不是老子，道德经是老子写的，老子是道德经的作者，所以老子是圣人的老师。老子是圣人的老师吗？道德经也有这样的描述，人之所教，我亦教之。吾将以为教父。所以，在这里把老子称其为圣人的老师，完全是正确的。他自己也是承认的。而且孔圣人也曾经问道于老子。这些都可以证实老子是圣人的老师。

道德经的作者老子，老子是圣人的老师，老师教圣人什么呢？行不言之教!什么是不言之教？简单的理解就是什么也不言，什么也不说，什么也不讲，什么也不写，什么也不做。然后呢？老子写了五千字的道德经。如果说不言之教，但是自己写了五千字。这叫做不言之教吗？这个问题暂时放到一边。

道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。老子是谁？老子是圣人的老师。老子是何人？老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人。老子是人吗？是啊。这里写着，老子是春秋末期人。这就对了。老子是人，人是四大之一。老子做为人，如何的论道？如何的能够写出道德经。人法道，老子乃得道之人，圣人之师，即可传道。胡说!人不法道，道亦不法人。道德经亦有描述，人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，道法自然。人与道之间，天地之隔。人如何论道？

人法道，道法人。人可得人道。人道即为圣人之道。老子得人道，得圣人之道，传圣人之道。有何不可？然也。人可得人道，人可得圣人之道，人可传圣人之道。耐何？!人如何的得地道，人如何的得天道，人如何的得自然之道？

老子所得乃是大道。天、地、道、自然，皆归老子所得，皆归老子所管，皆归老子所论，有何不可？老子是人否？是人。何人？春秋末期人。原来还清楚老子本是一个人。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳。有父有母，吃喝拉撒睡。现在，管天管地管道管自然，论天论地论道论自然。这还是人吗？对，老子不是人。那老子是谁？太上老君。何人？太上老君是公认的道教始祖。何为道教？道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。原来是神仙，那就不是人了。

老子，是春秋末期人，是太上老君，是大道主宰，万仙之祖，众圣之师。论地论天论道论自然。管地管天管道管自然，是人也是神仙。这位老子，是人也是神仙，能管住道德经的道吗？不能。为什么？道常无名。朴虽小天下莫能臣也。道德经在这里写得清楚。而且更加清楚的写到，为者败之，执者失之。老子是人也好，是神仙也罢，老子是什么都无所谓，但是绝对不是什么大道的主宰。想要管道论道，必败无疑。

何况还有一件事情，读者也许没有忘记。老子，道德经，尹喜。这位尹喜，才是一切的问题根源。世人只知尹喜传道德经，不知老子写道德经。知老子写道德经者，唯尹喜一人。道德经究竟是谁所写，道德经的作者究竟是谁，只有尹喜一人清楚。因此，在这里尹喜只要说道德经是自己写的，也是没有关系的。为什么尹喜不说道德经是自己写的呢？尹喜，函谷关令，只是一个守函谷关的小官，尹喜说道德经是自己写的，恐怕没有人会相信。老子？

老子的出身不一样了。老子入周王室任守藏室史（管理藏书的官员）。老子的身份，知识渊博，高级知识分子。有学问的人。经孔子问礼，学问就更加的高深莫测。显然，道德经不是尹喜写的，他只是传道德经。道德经的作者是老子吗？老子有两个身份。其一，老子，春秋末期人。如果以人的身份而言，他最多只能写人之道，传人之道。道也分天道与人道，而且道德经里已经写明了，天道无亲，吾不知谁之子。这都说明一个春秋末期人不可能管地管天管道管自然，那也就无法论地论天论道论自然。一个普通人身份的老子，他是做不到这一点的。

老子，做为春秋末期人，以人的身份无法论天道。那么，老子的第二个身份，太上老君怎么样呢？神仙，大道的主宰，这个身份够大了吧？还可以了。不过道德经在这里也把这条路给堵死了，请看经文中的描述，道常无名。朴虽小天下莫能臣也。太上老君，神仙，您这个是在天的下面吗？只要神仙说我是在天下面，地上面。神仙也只能在天地之间，那行了。神仙也管不了道，大道的主宰只能主宰人之道，不能主宰天之道。

所以，老子无论是普通人的身份，还是用太上老君神仙的身份。这个所谓的老子，根本不可能是道德经的作者。所以，道德经的作者必然另有其人。谁是道德经的作者？其实道德经里已经写了，请看。道之为物，万物之自然，万物并作，万物将自化。什么意思？那当然是万物自己写自己了。这是万物说的？这当然是我个人的理解了。不是道德经自己说的。不过，既然是道法自然，道德经不是万物并作自化，共同完成，在这个天下，天地之间还能有谁可以论地论天论道论自然呢？人不行，神仙也不行。还有吗？道德经，源于自然，归于自然。人不可得，神仙亦不可得。

最后，写一个有意思的脑筋急转弯。前面论述了很多，无非是说道德经的作者不是老子，不是一个普通人，不是神仙。其实吧，道德经在他的经文里早就写出来了，作者不是老子。那里写着？请看，物壮则老。至老死不相往来。吾不知谁之子。这里有着三个字老老子。老死不相往来，吾不知谁之子。这里的老子两个字是联接不到一起的。这样把子字就去掉了。三个字，老老子，把子字去掉，就剩下老老两个字。一个是老死，一个是物壮则老。一个老字死了，一个老字是物壮。这就剩下了物。所以这里已经把道德经的作者老子否定了。并且把自己暴露出来。道德经是，万物自然，并作自化。