了解下“三身四智”和“唯识”
现代科学所认识的人体,仅仅是大家都能感觉到的肉体。
而佛教所认识到的「完整人体」,与轩辕黄帝所认识到,在「重叠结构世界」中的「重叠结构人体」是完全一致的。
佛教对「重叠结构人体」的表述是「三身四智」。
在「重叠结构世界」中组成「重叠结构人体」的,有三个人体——「显性人体」、「隐性人体」,以及承载在「隐性人体」中的「真如自性的本体」。
这三个人体就是「三身四智」中的「三身」。
这三个人体中的每一个人体,都会有一个对应的「智」,因此,「三身三智」比较容易理解,那么。「第四智」是什么呢?
这个「第四智」是中国传统文化中,始终围绕着在说,但是,一直没有说清楚的关键之所在。
在破译了「黄帝密文」以及用「黄帝密文」字义书写的《郭店楚简·老子(甲本)》、《帛书·老子》以后。
终于知道了,这个「第四智」是什么。
这个「第四智」就是存在于「重叠结构人体」中,可以在三层人体中移动,形成一个人思想的「识体」。
三层人体中的三个「智」,并不是同时在发挥作用,而是这个「识体」到了哪一层人体中,那层人体中的「智」,才开始发挥作用。
所以,这个「识体」是很重要的。
「三身四智」中的「第四智」指的就是这个「识体」。
这个「识体」我们用现代语言来表述就是「感知的主体」。
不管是儒、释、道的学修,还是传统中医大夫的训练,以及内家拳师的训练,首先要练的,都是把「感知的主体」从最外面一层的「显性人体」向里面收。
佛教中的《心经》所讲的「观自在」,讲的就是「感知的主体」从外向内收,去发现最里面一层的「真如自性的本体」。
「行深般若波罗蜜多」讲的就是「感知的主体」从外向内收的全过程。
而这个完整的从外向内收的过程,用另外一种古汉字字义来表示就是「唯识」。
我们把佛教关于「完整人体」的知识背景介绍好了以后,就可以来认识慧能大师创建的「中国禅宗」。
慧能大师所创建的「中国禅宗」,从本质上来说,也是一种「唯识」的结果。
所不同的是,由于慧能大师拥有人类历史上,绝无仅有的最上等的学修天赋。所以,他的「感知的主体」从最外层的「显性人体」直接回收到最里面一层的「真如自信的本体」,基本上没费什么力,一下子就收回去了。
所以,慧能大师说「但用此心,直了成佛」,这句话说起来很简单,但是,对于没有他这种头等天赋的人来说,是永远都不可能做到的。
对于普通人来说,就必须在「重叠结构人体」中,把自身的「感知的主体」,从一层一层人体的「智」,也就是外面两层人体的意识束缚中摆脱出来。
这种摆脱的过程,是每一个人只要能够持之以恒,都可以达成目标。