《 与僧同框 》

自然界真是诡异……

庚子年初，疫情袭扰，举国停摆，居家止步一坐六十日。解封后，出将门来尽是冬去春来，吾乃平生闻所末闻。

年近一个甲子，宅在家里想明白了一件事 ，我们永远不知道意外和明天哪个先到来……，我问我自己，疫情缓解之后，最想去哪里？

春夏之交，南风之薰兮。

大别山主脉东端南沿黄梅东山头 湖北省黄梅县东山四祖道场 蓝天白云下的道场动人心魄

世间本无事，庸人自扰之。

很久没有爬山了，徒步至东山垭口就喘着粗气，歇了歇脚，手搭着凉棚眺望着远山若隐若现的苦僧道场，一种看淡、看破和放下的释怀感由然而生。在这个浮躁的当下，身临蔚蓝天幕映衬，得净土一方，南风之薰兮，可解吾民之愠兮。

庚子年四月初十，平生殊胜因缘，相逄黄梅天下祖庭五祖寺。

黄梅县东山风雨廊桥 黄梅县天下祖庭五祖寺

五祖寺位于黄梅县五祖镇苦竹村东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与九江隔江而望。

黄梅五祖寺建于唐永徽五年，宋英宗赵曙帝曾亲为五祖寺御书，留下传世 “ 天下祖庭 ” 之墨宝。

五祖寺在中国佛教界享有崇高地位，“ 中国的禅宗无不出自黄梅，五祖寺是印度佛教中国化的发源地 ”，前中国佛教协会会长赵朴初如是说。

和尚与香客 五祖寺大雄宝殿

溯源寻宗，佛从何来？

佛教传入中国的准确年代现在很难考远，印度佛教是在西汉末年、东汉初年时，由印度从西域传入中国，这是史书上关于佛教传入中国的最早的记录。

五祖弘忍大师

五祖弘忍大师十三岁正式剃度，唐永徽三年九月，四祖道信大师圆寂，遂由弘忍继承法席。

弘忍的禅学继承道信的思想而来，习禅的目的就是要断除烦恼，体证自己的真心，即常说的 “ 明心见性 ”。中国的禅学溯源，自达摩以来以《楞伽》印心，至四祖道信，又增加了 “ 一行三昧 ” 的修持方法。弘忍继承了老师的禅学传统，又增加了以《金刚经》印心的新内容。

弘忍大师主张禅者应以山居为主，远离嚣尘，自行劳动，把搬柴运水都当作佛事，这种禅宗苦行印心理念，对中国佛教发展具有深远的影响。

真没想到，二千多年来，有这么多的先贤和信徒，来到这古老的山寺寻禅问道，就在我今天游览过的历史上的祖庭南廊，记忆着五祖弘忍，六祖惠能的修行足迹。

北宋高僧神秀有佛语云 : 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。其实，实现涅槃的可能性人人都有，因为人人都是具有佛性的。

仰慕 袈裟飞起

伫立山寺，仰视高檐斗拱，隐然之间一双轻盈的脚步从身边走过。那袈裟飞起，长长的下摆像极了浪花，带着佛堂的檀香香火，芬芳弥漫，刹那间我呆住了……

僧人渐行远去，吾问汝 ，汝有何感 ？，” 心灵之皈依 ”，同行香客笑曰。

山寺禅茶新绿 水与禅

在这初夏的午后，远离尘埃，听梵钟、品禅茶，安安静静，自自在在，这应该是一种皈依佛门初始状态吧。

品茶看到的是内心。禅在杯中，禅在水中，禅在身体的内心里。山寺不远人，大道至简，常来静心，回到渐行渐远的这颗心。

其实吾等之辈都是在借假修真，心似琉璃，何处惹尘埃？这就是修为，修为是要靠后天精进勤奋得来的。

黄梅四祖寺道场 心灵的皈依

返程来到四祖，山寺因疫期封门谢客。虽然未入得山门，但仿佛有种故地重游的感觉？

苏轼常说自己八九岁时就经常梦到自己是个和尚，后来苏东坡还写信给云庵和尚说，“ 看来我得精进勤奋，希望能回到前世的成就啊。”

苏辙曾用 “ 三百六十寺，处处题新诗 ″ 来形容哥哥苏轼的足迹甚广。后来，在五祖寺的一块碑刻上，就刻有苏东坡 “ 我前世是五祖寺的和尚 ” 的传世碑文。

佛祖源流图 皈依

人世间如果真有这种前世存在吗？为什么我们也会像苏轼那样来到某个未曾到过的地方，总有故地重游的感觉呢。

好了，佛有三宝，佛在心中。吾等之辈只能 ” 与僧同框 ” 了，这也算是愚人刍议这篇游五祖寺随笔 “ 题目 ” 的出处吧。

2020年5月4日，作于黄石花湖。