独异于人2️⃣：《妥协，才是人生的常态》

妥协才是人生的常态

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澬兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

【郑重声明：原创首发，文责自负】

善之与恶，相去若何？

• 善：上善若水，善是合理的意思，类似于中庸的中，中国的中；
• 恶：恶是不合理的意思，被讨厌，被嫌弃；
• 善之与恶：将合理与不合理放在一起进行比较；
• 相去几何：
  1、相去：相比较的话？
  2、几何：有多少差别呢？
• 对我们的启示：
  1、人都想被善意的对待，什么叫善意？就是按照公序良德，合道、合德、合理的对待人和事；
  2、人都不像被恶意的对待，什么叫恶意？就是违背公序良德，刻意的隐瞒信息，欺诈、欺负别人，不合理的对待人和事；
  3、每个人都是善恶同体的，我们会善意的对待一些人和事，也会恶意的对待一些人和事。这和我们的善良与否并无关系，有关的只是我们之间的亲疏远近。
  4、我们释放善意的情况有两种，一种情况是和我们不想关的事情，这样会显得我们很高尚；另一种是和我们相关的事情，帮亲不帮理，这也是人性的一部分。
  5、如何让别人对我们释放善意：不要站在他人的对立面，在条件许可的情况下，在小事上、可以接受的事情上，礼让一些，多交些朋友，就像水浒传中的“及时雨宋江”一样。平时多烧香，方能阿弥陀佛，要不然谁认识你是哪来的野和尚；

人之所畏，不可不畏；

• 人：下属，古时候的贵族，协助圣人管理国家的那部分人；
• 畏：畏惧，一种不想要的后果；
• 人之所畏：那些是让下属害怕的事情呢？
  1、杀鸡儆猴：亲自动手，树立典型，让下属清晰明了的知道后果；
  2、以史为鉴：借用典故，学的文武艺，货与帝王家。下属都是文化人，不可能不知道历史上的一些典故。圣人需要做的是，通过典故释放信号，让下属自己去与历史人物进行匹配。
• 不可不畏：不得不害怕的事情或者后果；
  1、什么才是大家畏惧的事情？
  2、熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往：人所追求的无非名利二字；
  3、个体追求名利：那么就剥名，去利。没有什么是大家都害怕的，需要根据个体，进行区别的对待；
  4、民不畏死，奈何以死畏之：如果一个人不怕死，用死亡威胁就是无效的；
• 对我们的启示：
  1、读书、做事，不能死板、教条，需要根据实际情况，灵活的调整；
  2、上位者，需要立威，需要拉开与下属的界限。
  3、中国式管理需要建立一定的神秘感、不可让人看透，更不可让下属看透。
  4、君子当欺之以方，一个人也好，一个管理者也罢，被看个通透之后，剩下的只有悲剧了。

荒兮其未央哉！

• 荒兮：从蛮荒到现在，也就是“自古以来的意思“；
• 其：这样的管理办法，指代”人之所畏，不可不畏“。通过将”下属畏惧的后果“与”你设定的行为底线“进行挂钩的管理模式；
• 未央：还没有结束的意思。这里的意思就是，这样的管理理念一直没变，以后也会持续的延续下去；
• 对我们的启示：
  1、原则、理念可以一直不变；
  2、实操部分，需要随着环境的变化而变化。
  3、如你的位置岌岌可危，你就需要团结一切可以团结的力量，朋友搞的多多的，敌人搞的少少的。
  4、悬空的剑，才是好剑。
  5、妥协，才是人生的常态。

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