「哲思征文」我心中的哲学

哲学是什么？黑格尔在«小逻辑»中说哲学是思想对于事物的考察。思考人生意义、人与现实的关系、以及世界的运作方式等等都属于哲学，哲学的范围很广，我觉得哲学大体包括以下几个方面：一、思考知识的来源二、思考人和现实之间的关系三、思考如何改造现实四、思考如何提供更多可能，为想象开拓空间。

经验主义和理性主义一直在思考的知识的来源，康德给他们来了个总结，同时提出了人和现实之间的关系的问题，他觉得人的思想构建了现实。

黑格尔反驳了康德的知识论，同时他提出思想是运动的、矛盾的，同时思想是世界的本质。马克思提出了用哲学是改造世界的问题，提出了实践哲学。第四个问题目前还没有人提及。

一、思考知识的来源

从西方哲学诞生一直到康德，西方哲学界一直在探讨一个问题，即知识的来源的问题。经验主义者认为人的知识是通过人的感性从经验中获得。洛克主张人的心智本是一张白纸，是经验在上面涂抹上东西。

而理性主义者认为可以依靠单纯的推理而获得知识。同时事物中有不变的东西才是永恒的，叫做理念，事物的表象都是多变的、不真实的。

这时康德来了次“哥白尼式革命”，他说不是事物影响人，而是人影响事物。现实是由我们的思想构造出来的。

同时他独创的考察了一下人类的认识能力，得出的结论就是：人只能认识经验过的东西，无法经验的东西人类无法认识。

在《纯粹理性批判》中，他把事物一分为二，一部分能被我们的感官感受到，得到的是表象；一部分不能被我们的感官感受到他称作“物自体”，是事物本身的样子。

比如桌子，他的形状和颜色是我们可以看到的，但桌子本身是什么我们却无法知道，桌子背后无法知道的就是“物自体”。

“物自体”是我们认识不了的，而桌子的表象是我们通过感官可以感受到的。所以我们的感官决定了我们可以接受到的东西。

现象是由感官构造的，我们的感官和知性共同创造了表象世界。

康德认为人类无法认识真实的世界，人类只能认识世界的现象，就是表象。世界的本质我们无法认识，而且他还主张只有我们经验过的才能够认识，无法经验的无法认识，他认为我们的知识是我们的思想构造出来的。

二、探讨世界的本质

到了黑格尔这里继续探讨知识的来源，他批判了康德的知识论，他认为康德的在认识之前考察认识的能力的观点是可笑的，就像要游泳得先学会游泳一样。

同时他不认为离开经验就无法得到知识，他认为科学的抽象才能更人我们接近真理。

这是也许需要比较一下他们两个人的哲学了，康德认为知识来源于经验，并不产生超出经验的东西，经验到什么就是什么。比如看到一个桌子是红的，方形的，那么他获得的知识就是桌子是红色的、方形的。

而黑格尔高出了康德，他从经验抽象出新的东西，我给它命名为“X”。比如同时那个桌子，黑格尔会抽象出桌子的性质，美感，等等属于本质的东西。黑格尔运用归纳、推理的思维方法对经验经行加工，获得了高于经验的东西。

抽象出的新的东西，叫做“概念”，概念和现实结合产生“理念”。

黑格尔认为理念才是世界的本质，才是真实的。思想是一切的规定，都是思想自身建立的，而不是客观事物的反映。

所以他提出了世界的本质是理念，这是黑格尔的哲学。

他认为世界的本质是思想，同时思想不是固定不变的，而是运动的、变化的、发展的。

思想内在的矛盾，促使思想不断否定自己，从而产生一个新的思想，这个新的思想又否定自己，这就是否定之否定。否定自身不是自身的完全消失，而是自身转化为一个他物，在否定中保存自身。

所以他自身中就含有那个他物。

黑格尔认为事物也是矛盾的，不断地否定自身不断转化为他物。

这是黑格尔关于世界的本质的哲学。他认为世界本身就是一个矛盾的，自身中有他物，就是对自己的否定，通过否定实现自己的运动和转化。

A、黑格尔认为思想、事物都是矛盾的看法是天才的。但是关于思想是世界的本原的看法，我不认同。

既然一切事物都是矛盾的，那么思想与事物也是矛盾的，思想就是事物，事物就是思想，没有谁决定谁。二者同样重要，互相影响，互相作用，不存在决定者。

事物中包含着思想，思想中包含着事物，二者互相转化。事物中可以产生思想，思想也可以产生事物。二者的相互否定是世界存在时和发展的动力。

B、黑格尔认为康德将认识和事物独立的观点是可笑的，黑格尔批判是对的。可是他并没有给出一个完美的解决方案。

他说认识和事物是一体的，认识的过程中认识事物，不能脱离认识过程来讨论认识。

1、如何证明认识与事物是一体的？这是他的猜测。

2、在认识过程中认识事物并不能保证认识的正确性，同时他也说了，认识的过程是无限的，永远无法完结。这也可以说一直没有确定的答案。

3、他说通过抽象可以从现象上升到本质。可是一个事物有多吃个本质，比如有个桌子，从用途讲可以吃饭，放东西;从美学讲，他的对称、色彩是本质；从个人讲它是我的财产。可见本质是由思想建立，个人建立，因此他才说世界的本质是思想。

三、哲学是用思想改造现实

马克思继承了黑格尔的辩证法，把黑格尔的思想是本质的理论翻转过来，创立了辩证唯物主义。

认为物质和意识在相互的作用中，互相影响。但是物质是决定意识的。

四、哲学是想象的翅膀。

事实上，对于创造、对于思想我们从未给想象以应有的地位。

唯物主义认为物质决定意识，仿佛我们的想象永远受客观环境的制约。我们的想象思想逃脱不了客观环境的障碍。

而唯心主义也一直在探讨，我们的思维能够认识现实吗。

我们是否能够认识现实和我们是否能够改造世界是否能够产生新的思想没有直接的关系。

所以我们可以研究如何产生新的思想、创造新的事物。而不必理会新的思想是否正确。

也许我们以前的哲学过于强调什么是正确的，什么是错误的。事实上，正确与错误的二元划分本来就是不合理的。

所以关键在于产生新的东西新的思想新的事物。通过对它的扬弃而前进。

释放我们的想象力和行动力才是人类的任务！

产生新思想和新事物。他们的方法分为两大类，一类通过实践获得。另一类单纯通过人类的思维获得。通过人类的思维获得新的思想都有哪些具体的方法呢？

一想象，二联想，三梦与重组，四思想的变异。

想象的方法：1、我们可以透过本质，来设想事物的其他状态。

在黑格尔的本质论中，他说现实存在的东西都是多变的，不稳定的易逝的，同时是需要否定的，需要扬弃的。透过，事物的现象，我们可以发现事物的本质，事物的本质是稳定的，不变的。

我们面前有几只桌子，有一只是圆的;有一只三角形的，其中三角形、圆形都是这些桌子呈现给我们的表象。这些表象都是不稳定的。这些桌子共同的本质，就是供我们使用的，放置东西的，或者点缀的。我们对它的需要是本质。

我们需要透过现象了解本质，现象使我们可以随意变换的，因此桌子可以有无数的形象，只要仅仅围绕着它的本质。

桌子不一定是红色白色，不一定要有脚，不一定要平坦，不一定要有桌面，不一定放在地上。去不断的变换它们的外在。

最后桌子的本质唯一吗？

想象的方法：2、通过“空”想象。现实之外的“空”是什么？

就是没有，什么都没有，同时意味着一切的可能，孕育着一些我们可以想到的，还未想到的可能。

现实存在的才是不真实的，是注定要消失的，“空”才是真正真实的。

所以我们不要把现实存在的当做真实的，实际是易逝的，不稳定的，虚假的。于是释迦摩尼说一切皆如梦幻泡影。

唯有不存在的才是真实的，我们可以把“无”变成现实的，“无”中才能生“有”，“有”只有走向死亡。