天乩·衍 | 李氏藏头诗一一

太平天国

太宗曰：“而后若何？”

淳风曰：“又有混世魔王出焉，头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉。于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，廿口作臣，天下人民尚有存者哉？

评：

参上文「越二百余年」的时间界定，即1644 -1851。1851年太平天国起义爆发，故「混世魔王」指洪秀全。

在此基础上，后世将「生黄毛、长流水、食人肉」指向太平天国士兵。

据曾国藩的情报官张德坚在《贼情汇纂》中载，太平军中「有凶狠之贼食人肉，饮人血，燔人心肝以为馔」，倒也符合「食人肉」的描述。但是「食人肉」历朝历代皆有之，不足为奇。

既然是在形容混世魔王，理应形容显著、特殊之处。

故而所谓「生黄毛、长流水、食人肉」，应是形容太平天国，抑或洪秀全所信奉「上帝教」之形象。如此「头上生黄毛，目中长流水」则非常容易理解，即西方人之「金发青眸」。

而「口内食人肉」应是指圣餐、弥撒，源于《圣经》中的最后晚餐。

「木子」即「李」，指李鸿章；「廿口」即「国」，指曾国藩。

但「廿口」的解密却是以「简体字」为基础，而且曾国藩是晚清名臣中唯一可以与「廿口」相关联之人。进而推之，《藏头诗》撰写于简体字出现之后，即近代伪作。

而「红雁」即是红颜，故「真主」应指慈禧。

辛酉之变（1861）后，慈禧开启洋务运动，引进西方先进科技、兴办军工、民企。同时整饬吏治，重用曾国藩、李鸿章等汉地武装，并与英法媾和，在1864年彻底攻陷了太平天国，延缓了清朝的衰亡，并暂时步入稳定期。

在此期间，外部未生波澜，内部的军事实力完成升级，工、商业亦呈现初步发展，史称「同光中兴」。

我是有底线的