爱因斯坦也想不通这个问题：人类为什么要互相残杀

  爱因斯坦是一位杰出的科学家，提出了很多著名的理论，但爱因斯坦也有个想不通的问题，就是“人类为什么要自相残杀”。

  小编想了许久，人类互相残杀不就是因为资源的匮乏么，但是随后又觉得这困扰世纪科学家的问题恐怕没有想象中的那么简单，要想得到人类为什么互相残杀的答案，必须还得重翻历史。

  尧舜禹是远古三位由德行的部落首领，他们流传着很多传奇的故事，尧是部落联盟的首领，他生活节俭，品德高尚，舜品德也好，能以身作则，百姓们都很称赞他，尧年老了，就把位置禅让给了舜，尧舜时期，水患严重，禹一心治水，让百姓过上了安静的生活，就有了大禹治水的说法，舜年老后，就把位置禅让给了禹。禹为了治水，风里来风里去的，一晃就是13年了，留下了三过家门而不入的故事。饶舜禹时代没有记载出现过互相残杀的事件，小编认为主要原因有二：一是部落联盟首领都是非常有德之人；二是部落联盟施行了禅让制度，有德者居上，人民以德为首。

  饶舜禹后就是夏朝了。大禹因治水有功，遂得以称王，禹年老后，欲传位于一同治水有功的伯益，然而伯益推辞不受，且禹的儿子启势力逐渐强大，于是启便称王，改国号为夏，也有一种说法是启将伯益杀害后夺取了王位。到这里人类互相残杀的问题就出现了，原因就是禅让制改为了世袭制，无德之人带领大众，再也不是以德者居上。

  当夏朝帝位传至第十五代夏王孔甲时，因为其淫乱，夏后氏的威德日渐衰微，并且引起了诸侯的反叛，夏王朝也逐渐走向衰败。孔甲死后，又三传至夏桀。桀是历史上有名的暴君，他不修德，奢侈无度，过着酒池肉林的生活。    夏后就是商，周（西周，东周）。周文王和周武王继商朝的德以称王。《诗经·大雅》形容幽王的统治：“人有土田，汝反有之。人有民人，汝覆夺之”。反应幽王经常夺取其他贵族的田地与奴婢。

  西周灭亡，随后春秋战国也十分混乱，孔子在这一时期说过一句话：我担忧仁义不能施行天下，战乱不能停止，国政不能清明，而匆匆一生几十年，所以我才会有一种大丈夫生于世间，却不能建功立业，为民众做些事情的感慨。

  在往后的历史残杀一直没有停止过。看完历史，概括的来说人类残杀终究原因就是道德的沦丧。君子无德，人民不以德为首。

  到现在为止人类残杀还是没有停止过，而且随着科学的发展，变得越加恐怖，残杀的手段也是越来越先进了。科学研究本来是要服务于人类，终究是要探索真理的。到了现代科学研究却也成为了人类互相残杀的工具。

  爱因斯坦是一位科学家，他终究被这世道中的问题困扰，说明他在研究过程中也遇到过许多觉难的选择。科学在现社会成为了人类发展的根本带来了许多的便利，但又成为了人类残杀的更快捷工具。爱因斯坦到最后也后悔自己参加了核试验。这也衍生出了一个科学家道德品德问题。一个科学家的道德品德，其重要性不亚于他的科学成果，甚至用爱因斯坦的话来说，科学成果还是“取决于品格”。

  人类发展了，可以说发展的迅速，很多东西都难以置信。但重要的品格呢？道德是不是在越来越走滑坡路？大到社会犯罪率不断上升，小到家庭离婚现象普遍存在，孩子不孝顺，老人无人抚养。身边的媒体到处充斥着色情，金钱，权利，霸道的思想；到处都是战争，难民，人类还没有停止过残杀。人类战争死亡总数应该无法确切统计数字，但是中国历史上最残酷的三场战争就是超3.2亿这个惊人的数字。

  孔子五十六岁，他由大司寇担任理相。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡；四方的客人来到鲁国，用不着向官员们求情送礼，也能得到满意的照顾，宾至如归。  总的来说，人类为什么互相残杀得出根本结论就是“德”的重要性。国家，社会，科学，生活的方方面面都要以德为根本，人类是要发展，我们要不停的努力奋斗，但是在奋斗的道路上切记要把品格道德放在首位。我们应该去弘扬道德，制止污流，在各方面一定要用行动摒弃恶劣的行为。教育更易要以德为首！

  孔子教育弟子有四个方面：学问、言行、忠恕、信义。为弟子订四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他教育弟子，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发、开导他。

  人类早就到了烦闷发急的时候，该去开导了，该去执行了，不要说男女行人在路上分开走了，我们把比这严重几十倍的事物都已经习以为常了，只有德站在了首位人类才能停止互相残杀。