散碎文学主张（一）

隔与不隔 ​​​​

书写此刻彼刻内心真实 ​​​​

即使会逝去

音韵主义

语势语气语调主义

从摘抄中汲取文学营养

为什么短句碎言不能是一首诗 ​​​​

如果说魔幻现实主义是从神话中汲取文学营养，那么按照“从xxx中汲取文学营养”的格式，我们可以生发出什么

是否可以从招式名等中汲取文学营养

回归文字原初的，无需铺垫仅凭字面就焕发出的魅力

书写此刻彼刻内心真实

何必要矫揉地拓展

如果这已是完整的真实

小流派写作

个人化写作

感兴写作

个人化阅读

感兴阅读

诗其实是可以很日常的

为什么诗非要那么堆砌辞藻，那么“隔”

想象主义

语势主义

多生相

滥用跨行是对语势语调的无理的践踏

多版本的意义

各有其意义

或者是各自有各自的面向

面向各自的意义，面向各自的读者

感性化写作

作品的意义是不仅由作者也由读者完成的

当作者在意义上缺席的时候，应该去找读者

简单地说就是：找读者，既然作者已经缺席

当作者脱离了诗的状态时，应该去找处在诗歌状态，与诗歌相呼应的读者

当作者无话可说时，应该去找那些欣喜的充满感悟的读者

此时，诗句是属于读者的

作为语气语势语调而存在的文字

实例：

我和你都没有笔

这一句子的“都”表“没有笔”这一情况对我和你都适用，都存在，这里的“都”是有具体语义的，是作为语义而存在的文字

我都没有碰

这一句子的“都”是作为语气而存在的，并不像上一个句子那样，表这一情况对两个或多个都适用（这一句子只有一个“我”），这里的“都”是不表语义的，是作为语气而存在的文字

例如“好看死了”，这里的“死”也是不表语义的，是作为语气而存在的，为了加强语气的

那为什么死字可以加强语气

可能是因为死字能激发人们强烈的情感

那都字呢

都字其实是隐形地扩大了范围，通过隐形地扩大范围来显形地加强语气

心经用了两个“舍利子”来起一种势

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言

感知

而非死抠字眼

活读

而非死读

为什么不能有私人化阅读体验

为什么非要厚此薄彼​​​​