《道德经》4-29｜为者败之，执者失之

七八前和峰哥一起出差。开完会奔赴下一个城市，距离倒远不近，拿书出来显得矫情，拿电脑时间又有点短，索性有一搭没一搭的聊天。傍晚时分，晃荡的高铁，不算拥挤的车厢，我们聊的话题就有点偏。

峰哥在我眼里是妥妥的人生赢家，从八卦的角度聊过之后发现他也真的是，如假包换。

还在学校的时候，就因为写得一手好程序，在校外接点程序设计的活儿，不仅把自己的学费生活费张罗了，还有盈余补贴家用，耍女朋友。还没毕业就被邝爸相中过来一起写程序，自此早早实现财务自由。

这样顺风顺水到可怕的人生赢家，通常会有两条路径。要么因为过早财务自由，走上追寻意义的路径，开始各种花式作，尝试各种人生可能（纯粹陈述事实，并无任何倾向。）；要么因为财务自由陷入人生虚无，找不到人生的意义，开始追求穷奢极欲，疯狂刺激（可以自行脑补）。

峰哥两者都不是，早早财务自由的他，不戴表不玩串儿不离婚不外遇，一生只做一件事，一生只有一份工作，老婆是原配且如初。除了住豪宅，开40W的F150不care，穿100块的UR格子衫很开心，每天早九晚五出差开会，比搬砖人还认真。

这样的人生样本，别说财务自由，没有财务自由的我们都难以做到，只让人深深疑惑。于是我把这个问题直接抛给了峰哥。

峰哥倒也没含糊，用他一贯的直接又直白回答了我。他从没只为钱做事，但从没缺过钱（这话听起来就很找打），只有在不只是为了钱而做事的时候，钱就会自己找上门来。

这话换个人可能比较鸡汤，但峰哥就是这样做的。

话已说完了，这就是事实。上一次听到这么笃定的讲这件事是巴菲特，他说他不过是和喜欢的人一起工作，一生只做一件事。

只是为了钱，钱不会属于你，你的动作也会因此变形，会遭遇诱惑，会失去初心。只有只是为了热爱而工作，把自己喜欢热爱的事情做到最好，钱会自然而来。道理浅显，但并不易操作。

在老子这里是，不可为也，不可执也。为者败之执者失之。

知易行难，明明是最简单的事情，却是最难。

道德经-第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【注解】
想把天下治理好，却使用强硬的手段，我认为这是根本不可能成功的。天下可以看作是一种神圣的“物”，不能够使用强制的手段去改变它。如果企图强行改变它，必然会失败；如果企图强行控制它，必然会失去。因此圣人从不妄自作为，也就不会轻易失败；统治者从不强行控制或者把持着什么，也因此不会失去什么。

天下万物，有的会向前运行，有的会向后倒退；有的行动缓慢，有的行动急进；有的强壮，有的羸弱；有的安然生存，有的濒临危险。因此，圣人一定要摆脱“走极端”“奢侈”“过度”等思维和行为习惯。

也就是说，治理天下不能按照一己私欲一意孤行，更不能为了实现自己的愿望而为所欲为。天下万物千姿百态，不能按照统一的标准去衡量，更不能制定严酷的法令，这些都是“有为”，是不对的，最终的结果往往适得其反。最正确的治国之道是“无为”，是顺其自然。无为则一切都会按照“道”运作，从而达到无为而治。