妙悟法师：瓦后宫主的前世今生(上)

(一)

在瓦后宫主素描一贴中，有同修提出想了解宫主前世今生经历，借以把几百年的经历梳理一下。许多过去生中的恩怨情仇因缘，在今世都有出现。直接示明可能会乱得一塌糊涂······

写出来，可以让许多初学佛者对于三世轮回树立信心，坚定学佛信念。

人都是因淫而生，因淫而灭，生生死死不能自拔，全在一个淫字！要想一时断除，绝非易事。

但是一旦了知宿命，自己身边林林总总无数美色，竟然都是自己生生世世父母、骨肉轮转而来，此时方才羞愧难当，所有淫欲邪念霎时熄灭......

无奈我等凡夫，谜障重重，不识世事真相，耽乐于此而无自知，实在令人扼腕叹息！

瓦后宫主此前所经历的过去、今生亲人的轮回再现，才是其重要的内在核心因素。

在2003年一2005年间，陆续明了与身边几位关系极为密切的女子竟然是过去生中的兄妹或母子关系！

尤为令人极度震撼的是，其中一位21岁的少女竟是已故28年今生父亲的再世轮回……那一瞬间，宫主突然抑止不住掩面泣不成声！

加上后来鸡足山之行的幽会前世娇妻，彻底断绝了世间男女凡情淫念。深切感叹：世间恩爱，不过如此！

          (二)

我与慧净法师的前世因缘

宫瓦宫主在过去世中，与一师兄结伴而行，来到“慧净”法师主持的佛寺挂单住了很长一段时间，临别那天，“慧净”法师似乎有话要说，欲言又止。眼看着他快要走出大殿时，他不由自主的抬起双手于胸前合十，对着“慧净”法师失声念了一句“阿弥陀佛”。

由此前世挂单之缘，种下“阿弥陀佛”出世之因，现今因缘和合，重上弥陀慈悲之航船，必登西方极乐莲台！甚幸，甚幸！

瓦后宫主也非那世才听闻净土。再溯往世时即已多次接触，但都擦肩而过······可能连一声阿弥陀佛都没有念过呢！

当知，若欲普度众生，即便今生不能令其往生成就，也一定要种种权巧方便让名号种子注入其六识田中，功德也不可计数！

        (三)

瓦后宫主死心踏地认准念佛求生一法，舍弃万行，专行念佛。坚决彻底贯彻一句佛号念到底的思想，按照当年印光大师在灵岩山寺的做法，专行念佛，放舍其余，一概统统不管，早晚功课全是一句佛号。

一句佛号，一团金光！境像不可思议！经中所言“无量寿佛……一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”千真万确！经中所言，念佛者阿弥陀佛常住其顶，观音势至等诸大菩萨日夜随形影护，真实不虚！

        (四)

其实宫主错也.现在偶从内心里感恩佛菩萨的调摄,母亲/外婆,她门真真实实就是菩萨示现苦口婆心度化宫主啊.

此世界本来就是娑婆世界,堪忍世界!污浊,而又觉得舒适,安忍于此,如蛆虫安于茅坑,牛羊安忍泥塘.你看咱们多么糊涂哦.

应该是宿世善根足够了吧.所以这世一出生就真刀实枪来真的.釜底抽薪,一开始就彻底打破梦想,一开始就给你真实的人生画卷 .

人生八苦,列列赫然,真实不虚.可叹世人总是掩耳盗铃,不愿,或着不敢直面现实,企图逃避.但终有大梦破醒的那天,临到头来,如经云:大命将至,悔惧交加,那时可能一切都来不及了. 世间哪有一物是真实可以依祜的???世人的一切造作,不过是墙上涂画,再美的景致也终不长久.因为油漆终有驳落的一天,甚至墙壁也终究会倒塌.皮之不存,毛将焉附?

财色名食睡``````,一切外物享乐,如果我们以妙名真心系挂于上,就如墙上图画,水中写字.道理非常清楚明白.

        (五)

永远不要寄心于外，世间一切皆假，统统不过是生灭法，丝毫不可依祜。而应返回关照自心。首先打掉父母的亲情，然后是夫妻男女情欲，一次次的扫荡````````拆掉身边一堵一堵的墙壁，大的小的，而我们世人孜孜不倦所追求的世俗生活，全都是作茧自缚，全在虚妄不实的外物上用功。

有不少同修对于如何获得宿命很感兴趣，其实你实在不要去操心。你什么时候该知道些什么，佛菩萨早就制定好了预案。不是不让你看，而是你不堪于看。

          (六)

我们人生，有N多条绳子可以随时把我们牵往六道轮回。单单一个情字，就可以把你捆得贴贴实实。幼时希祈父母关爱之情，长大了有男女恩爱之情，老了又有对儿女的牵挂之情······你在人生的哪个阶段舍报，都逃不脱业力牵引，重入轮回旧道。没有宿世修行积累的大善根福报，人人都会按部就班为情所困。真正自觉____所谓自己觉悟知道要如何脱离这亘古一如的运行轨迹的，几乎没有。

所以，如果你机缘成熟，佛菩萨就会适时给予点拨，乃至于用我们看来十分”残忍”的手段，无情(其实实慈悲)斩断你的种种情缘，使你觉知三界皆火宅，实无一处安身之地，因而寻求解脱出离之道。

          (七)

世尊在世时那么多弟子好像喝米汤一样轻松哈，出家后跟随世尊几天，几个月就证得阿罗汉，可你知道人家宿世累世历劫坚难的修行历程吗?那不过是最后一世的画龙点睛罢了。佛智不可思议，什么地方什么众生是何根器，修到何种程度，该怎样调摄，他一清二楚。犹如一个大农庄，哪块地里的庄稼长势如何，哪里该施肥，该除草，该修枝……，他了如指掌。

我们经常抱怨佛菩萨没有关照自己，老是走霉运，其实你根本不知道佛菩萨的一片苦心。千万不能以凡夫浅智揣度诸佛。世尊这次示现印度，已经是在娑婆世界的第8000次示现度化了，那里有一批快收割的谷子，顺便也对旁边几块地里的蔬菜浇浇水，或着最后上一次肥……

700年，不过是每个行者修行生涯中一刹那。可以说，你今生能够听闻佛法，能够到论坛来发帖，过去生中不知有千千万万年的修行善根积累啦!!!也不只是释迦牟尼佛这次示现才听闻佛法，可能ＮＮＮＮ多次啦，不仅释迦牟尼这里，在世尊之前，另有1004尊佛先后示现于此娑婆世界，你说该有可能修行多少年了？修行了多少的法门？

宫主知道，当就诵经一项，自己就曾连续200世专门诵经，保守算下来也有一万年以上。长久吗？其实也是非常短暂的。大家都熟悉下错一句转语、投生野狐500世的公案吧，乱说也该有好几万年吧！

          (八)

为什么难得出离证果？仔细想一想，千尊佛过去啦，释迦牟尼八千次度化啊，咱们都在干嘛啊？？？各位思考过这个问题吗？认真想起来，真是令人毛骨悚然！！！自己可曾感到过惭愧吗？还在那里沾沾自喜，自以为很有功德、很有修行吗？

印祖自称常惭愧僧，我们有几个真正领悟其中深意？那是印祖发自内心的感叹啊。后人不知就里，也跟着自称惭愧，其实他们骨子里总在以为自己还不错的，有多少功德啊，能双盘几天啊，供养了三宝多少啊••••••实在是不知羞耻。千佛过去啦，释迦8000次啦！你还在这里轮回，留级生！老油条！要有大惭愧心啊。能知惭愧，方能生起厌离心，进而深生菩提心。

        (九)

从我们第一声啼哭开始，就宣告我们来到一个充满痛的世界，这个世界给了我们生存的空间，也给了我们种种痛苦。

我们急于摆脱痛苦，我们渴望甜蜜的生活，可痛苦就如同我们灯光下的影子；当我们即将离开这个世界时，最后痛苦地发现：一生所追求的甜蜜，其实是一个甜蜜的梦。

那么，如何面对生活中的痛苦？借用一本书名《痛，并快乐着》——

痛，是人生的讯号，更应成为人生的警觉，痛时不消沉；痛处不麻木。

在有关“痛”的词汇中，我喜欢“痛快”，是痛，使我们加快修正自己的脚步；是痛，使我们尽快寻求宁静的家园。

痛是一柄锋利的快刀，斩净我们的烦烦恼恼、枝枝蔓蔓；斩断那些原本就不属于我们的牵牵挂挂、东东西西。

痛是号角，唤醒我们迷茫的心灵，召唤我们向对岸进发。

我亦凡夫，正因为痛……

        (十)

念佛究竟是种什么感觉？觉得心中舒服，会上瘾！此乃世间最大的快乐也～～

不要问中年、老年、或着青年出家是否适应的问题，只管自己能否适应。出坡干活，有的寺庙要做的。那是自己培植福报。不是很重的活。

如果不守规矩，寺庙可以迁单。不要考虑生活上的事情。没有饿死的出家人。

基本日用品，寺庙知道发给。

吃穿住用，皆无需挂碍。

不要问中年、老年、或着青年出家是否适应的问题，只管自己能否适应。

出坡干活，有的寺庙要做的。那是自己培植福报。不是很重的活。

如果不守规矩，寺庙有权迁单（除名）。

不要考虑生活上的事情。没有饿死的出家人。

出家人如果生病了，看病，医药费是自己出？还是寺院负担呢？现在医疗费都很高的呀！

一般回答：不可一概而论，视寺庙经济能力而定。大寺庙还行，可以全部负担。多数寺庙恐怕自己也得出一点的。

出家人应有的心态，今生一定了生脱死。死亡，就是真正走向新生命的开始。真正修行人，一点不惧怕死亡。

对待死亡的态度，是甄别一个出家人是否“真格”的分水岭。

正确的态度：小病不用管，大病管不了（一心念佛，祈求早日往生成道）。——历代祖师皆如是开示。

        (十一)

法性光明讲的对：

增强佛法的信心，要通过智慧，而不是神通，前世，由此而增进的信心，并不稳定。

只有自己精进修行实践佛法，才能真正增强信心。

宫主自己原本没有神通，也无法自在了知自己或者别人宿命。一切都是佛菩萨的调摄、安排。

贯穿始终的一条主线，就是希望大家从宫主的亲身经历中坚信一切皆有因缘，你周遭的所有一切都是自己累积的结果——无论善缘、恶缘，你都要认真对待，好好珍惜。随缘了旧业，切莫造新殃！

好好善待自己身边的所有人和事，所有你所遇到的每一个众生——哪怕一只小鸟、蟑螂、小猫、小狗••••••绝对不要轻贱他们。

对于周围的一切,都要有感恩心。

        (十二)

刻实而论，我们对于因果轮回的体认，对于佛法的信仰程度，每人不尽一致。或多或少都始终抱有一丝的疑虑。尽管从古至今的记载很多，好像那离自己毕竟遥远，总有一些隔阂。

比如，那个宝志禅师（一说寒山）眼见别家娶媳妇所说顺口溜的公案，一家办喜事，原来是孙子娶祖母（祖母临终时候挂碍孙子，结果投胎为邻村女孩，长大后，前世强烈的牵挂业力，自然又与前世孙子“相亲相爱”结为夫妻，过去的冤亲债主坐在炕上大吃大喝，而六亲眷属变为鸡鸭，被人大嚼大咬）。

世人生生世世都在如此地一再上演着永不停息的荒唐闹剧。所以，罗汉证果之初，刚得宿命通时的第一刹那，就是羞愧难当、掩面痛哭。

我们的过去，都是不堪回首！！！

不要以为自己还不错，还很有修行，有功德。丝毫没有惭愧心。当知深生惭愧，才是入道的开始，由此，才能进一步发出离心，精进向道，以求出离。

千生万劫的漫长时光，我们都在干嘛啊？或许大家都是老修行了，过去世总皆已种下无量善根，为何至今依旧轮回？

宫主曾经有200世的连续诵经、修行经历，至少也在一万年以上吧，为何还是没有最终出离轮回？

          (十三)

妄想执着！！！一切众生本具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得•••••••大家都会背诵，可一到实际，心里就会打个转儿了。不就是一个想字吗？

有钱的时候不看重钱，没钱的时候也不看重钱。

不太会计划，也不太会安排，什么事都讲个随意。

别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿！

我想说的是，入了佛门，你才可以说，大声的宣说：我是世上最最幸福的人！！

这个世界上，如果哪怕只有一个人因为结缘自己后，回心转意，专门一心念佛求生净土；或者由此坚定了念佛求生之心——也算是宫主上报佛恩了。

在此恭喜 朵弥 专致念佛！！！

        (十四)

珍惜善缘，尤其要善待恶缘。

世界上从来就没有坏人，只有病人（无明病患者）。无论别人骂你、打你，他都不是坏人。

相反，因其无明，更值得同情、可怜。更须关怀他们。

很多事情当时并不明白，埋怨，乃至憎恨，呼天骂地••••••后来慢慢的想，逐步有所领悟，彻底弄清佛菩萨的一片苦心，应该是在出家以后了。

      (十五)

宫主这一世，好像已经被赶到了一条独路——原来讲过的农人赶鸡鸭入圈的比喻。最初在地坝赶，四面是散的，没有耐心慢慢哄着，一赶急了，鸡鸭满地乱跑。现在到了狭窄的巷道，可以不再顾忌什么了，赶快往前赶啊。赶快打掉你最后的贪恋。

宫主38岁以前的所有人生经历，就是这样策划安排的。表面看起来很残忍，其实，是佛菩萨的慈悲。许许多多的事情，不能以凡夫的世俗生活的观念去评价、衡量。对于一个出离根机成熟的修行人而言，一切皆以能否解脱作为唯一尺码。随顺世事观念，无非继续轮回。

正当宫主对于一切都失去信心，注意，这是每个行者的一个重要里程碑啊（我们很多人竟然会当面错过呢），处于一个重要转折点。相当于一个旧瓶，里面的陈腐败物被彻底倾倒完毕，清洗干净，这样才能装进去新鲜的干净水，而不被染污。

佛菩萨度化众生，视其情况可以顺度，而多数都是逆度。给你制造逆境，唤起你的觉醒，让你生起出离心。逆度完了，再给你顺度。

先告诉你，人生就是苦，苦是唯一的本质、真相。世人所谓的快乐，不过是本质痛苦人生中的一种偶然。就如一个落水者，拼命挣扎着探出水面吸一口气，旋即又马上沉沦水底。

        (十六)

人的痛苦就是因为期望。有所求，就有所挂碍，永远不得解脱。

只有这时，才对人生的苦乐真相，有那么一点点真正感受了。苦，不可避免，来了就直面应对；乐，不过是长苦之间的一点缝隙，有也好，没有也好。一切随缘。

能有此体认，一切外缘，苦也罢，乐也罢，与我有何干系？既然咱们是受报而来，是享受业报、承担业报而来，随缘消业，业消方能慧开，有何惧怕？应该高兴啊！乐事来了，不过是因缘的假合，因缘散，一切皆散，又有何值得高兴？

果能如此，顺、逆境对于一个觉悟的行者而言就并无什么区别。都是因缘假合，缘起缘灭，那是别人的事，与我何干？此时，一切妖魔鬼怪也拿你没法。自己方才真正当家作主啊！

什么叫一心念佛？可以参看宫主签名档的第一个链接《天宝文辑》，里面会有答案的。

问：“世界上一切都是虚幻。既然如此，为何我们还要努力行善、进取精进呢？海涛法师有句口头禅：当假的看，当真的做！

从缘起的观念看，世界万象原本皆空，都是四大在某一特定时空点上的暂且组合，随时都在不断生灭变化。

“当下”就是“过去”。过去的，永不复来。所以，过去不可得，现在不可得（因为瞬息就成过去），未来没到，当然未来也不可得！

可为什么又要行善呢？行善一定不做善想（不着于善！！！这一点特别重要）。

好好领会七佛真言：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

四句之中，“自净其意”最为吃紧。

从真正意义上讲，世人所谓的好事，坏事，是有分别、对待心的，站在世间善、恶的角度，当然可以这样区别。而进入佛法里，没有善，也没有恶，因为没有分别心。很抽象，不过一定要弄明白。

打个比喻：一杯糖水，一杯粪水，在世间法的立场，当然有区别。而在佛法里，两杯水都是染污。佛法是一杯清水，一杯可以映照万物的清水，即便加入了糖，可以吃的糖，就已经不“清净”了，不能映照万物了。

宫主不堪忍这个世界，出家是自然的事。

回想宫主从小到大的心理所思和衣食住行日常所为，越到后来越与这个世界格格不入，不堪忍受，出家自然是瓜熟蒂落。

还在几岁时候就忍不住常常在想一个绝对不是那种年龄应该想的事情：人死后什么就什么都不知道了吗？以后还会回来吗•••••？经常的想，没有答案。

偶尔向大人提出，被抢白一顿：人死啦，哪还晓得什么事！死就死啦嘛！

虽然没有答案，却总喜欢一直想。当时并未在意，直到以后接触佛法，甚至在考虑出家时候，才回想起小时候的那些想法经历。

再来说衣食住行以及日常生活用度，真的与世人格格不入，不堪忍受世人响当当“幸福生活”。

        (十七)

衣：还在读初中时候，正当青春躁动期间，一般男孩子都开始注重穿着打扮，注意在异性面前的形象了。宫主就不喜欢。好穿旧衣服，越旧的好像穿起来越舒服，袖口短了，弄块布来接长，肩上还打了补丁，一副旧社会的模样。而且喜欢那种布纽扣的对襟衣服。

长大后，依旧如是。而且衣服越 穿越少。基本上就是一件衬衣，加一件普通外套就过冬了。从1996年开始，再度简化了外套，全年只穿一件衬衣。

咱地处滇东北山区，冬天最冷时候也接近零度，一般人都是毛衣、皮衣、大衣一大堆才能对付过去。

衬衣，用普通的土白布请人定作的布纽扣对襟衣，下身一条法院发的藏青色裤子，脚上也是请人做的正宗千层底步鞋。

就这模样，一直穿到2007年出家，年年如此，月月如此，天天如此。

这身装束也就成了宫主的特殊标记，也因之在江湖上被称为衬哥。土白布衬衣，越洗越白，也越发单薄，肩上领上几乎每件都有补丁；法院的制服裤子，几年后两个膝盖和屁屁上也会贴上补丁。

其实，就是冬天，那件衬衣也是个样子罢了。平时每天一起床都是一直只穿一条短裤（当然也是睡觉的穿法），全年坚持先用冷水全身冲洗5分钟，洗漱料理完毕做早点吃，临出门时才穿上衣裤。周末不出门时候，在家里经常打赤膊。

食：小时候生活困难，一个月能吃上两三顿肉就不错了。感谢共产党，让我们这一代人从小就没有过多的与众生结下恶缘。

1990年做法官期间就开始了习练道家丹功，三个月后自然的就不吃肉，开始了长素生活。这或许也是前世无数修炼善根的自然结果吧。

吃素了，但酒却断断续续，停过一段时间，还是多数喝酒，越来越厉害，成了酒仙，天天不断，一天两次三次都是常事。终于在出家前两年发心彻底断除，滴酒不沾至今。

吃的很简单。虽然经常在外喝酒，哥几个都知道特别关照先上几个素菜，每顿有洋芋豆腐花生米就足够。平时在哪里一坐下来打牌、聊天什么的，几盘瓜子下来就甩下三五几瓶啤酒。

2005断酒之前，就开始过午不食。早上，将头天家里剩下的饭菜掺水煮一锅就算早餐，中午一碗面条。

突然不喜欢在外吃饭，特别是与人喝酒了。一个主要原因是忍受不了酒桌上的黄段子。越来越放肆的黄色“笑谈”。甚至过去的一些纤纤淑女，随着年岁的稍微增长也加入到此“愚乐”行列。宫主觉得好像与这世界疏远了好多。

别人津津乐道的东西，咋就那么恶心呢？

        (十八)

我们已经虚度了太多的前世······

凡轮回众生，统统都是如此 宫主也不例外啊！要生大惭愧心。

酒桌上的色文化，最初一般女士好像还是受害者。最让宫主恶心的是一搭上四十左右的女人，过去都还好像淑女般的，怎地也是大讲特讲，绘声绘色，放肆的哈哈大笑，有时还要侧过身子看看旁边这吃素的家伙，怎么没大反应？直弄得宫主在一旁无地自容······

过去，寺庙里都有“罗汉菜”，就是几种菜烧一锅，简单省事，也少用碗具。但不知是否有“罗汉饭”，把饭菜也烧一锅，更省事！

宫主在家时，就特喜欢自做的“罗汉饭”，也称“烫饭”，简单入味，煮好后，每顿舀一大钵钵完事。所以，家里也从来不会有剩菜剩饭倒掉。他们不吃这玩意儿，说看着心里就烦。

不仅家里的剩菜剩饭，有时庙里办会，餐桌上也总要剩下许多菜汤，甚至小孩吃剩的饭，无一例外都是倒掉。宫主也会用塑料袋挨桌挨桌一一扫光，全收起来拿回家（往功德箱里随喜几块钱），煮一大锅，够几天的早餐哈。家里母亲不吃早餐的，花花和代师都是在街上买吃。

宫主不喜欢使钱（在世俗生活中，最难堪的就是使钱，老觉得别扭，平时几乎不买任何东西，进饭馆喝酒什么的，几乎都是别人买单，包括与美眉进餐也是如此。

出家后，顺理成章的就持银钱戒了，别人觉得，哎哟，真是了不得，都啥年代了，还兴这个？其实，哪里有什么大惊小怪的嘛，对于宫主而言真是正中下怀），所以，就在家里自行解决。

也不是刻意作秀什么的，反正那东东吃得入味，又省事，有什么不好呢？可能也与过去世中的生活习惯残留有关吧。连吃饭用的餐具，也是用大钵钵（我们当地这样叫，本来一般是装汤用的深桶大碗），就是出家人托钵用的那模样，一顿一鉢，好不爽快！

一切简单就好，省却许多的麻烦。穿衣也是一样嘛。一年四季就身上三套装。一衣一裤一短裤。宫主每轮准备两套，只需三个晾衣架即可。这套洗了，晾起来；换洗的时候，身上的换下，衣架上的马上上身，哈哈，连衣柜也不用。

一个人今生的许多生活习惯，注定的生活轨迹，乃至于是否具有出家修行的基因，只要稍微留点心，其实是很明显的。许多事情，宫主当初并未在意，回过头来一想，哟，真的是那么回事嘛••••••

最明显的，就是持银钱戒的事。对于现在的僧人，绝大多数觉得已经事不可思议了，很难实行。而宫主就觉得太妙啦！

深深感恩本师释迦牟尼佛啊！

        (十九)

情这些东西确实都很宝贵！咱们生生世世也就都在无比珍惜这些宝贵的情啊情之中，一次次次的轮回！！！

对于常人而言，也确实有个感情真空的问题。就像一个母亲怀孕时候就蹲监狱、他也生在监狱里的人一样，从小在监狱长大，几十年后，要放他出来，回到社会（对他而言，不是回到社会，确切的说是第一次踏入社会）过真正的生活，他一定会觉得无法适应。监狱生活是几十年形成的正常状态，自由生活反倒是一种例外！

一踏出监狱大门，他就有生活真空的问题。

而从来没有进过监狱的人，他没有真空 。

 

      (二十)

我们千生万劫在六道轮回中打转，都在迷失于种种情迷之中（几十年都在监狱中，过惯了监狱的生活 ，以为这些都是固有的，每天23小时囚禁于地下室是正常的，每天一个小时的放风是正常的；突然要叫你24小时都可以在大地上自由的奔跑••••••反而觉得不适应，还在想着应该什么时候向狱管汇报啊，交代罪行啊••••••）。

亲情、爱情、友情等等就是处于人的格位的一种正常，但恰恰不是佛性的常态，而是一种异化、妨碍。只是一种狭隘的情爱执着。

人间之情与菩萨的慈悲大爱是完全不同的。舍弃小爱才能锲入菩萨的无限慈悲大爱之中。超越人之凡情小爱，融入菩萨慈悲大爱。这就是修行。

修行，简而言之，丧失人格。

一般概念下的丧失人格，比如杀父杀母啊，荒诞无耻乱伦啊之类的，常常被指责为畜生不如，失掉了人格，就是向下而脱失人格。

先来继续说“丧失人格”的问题。这点很重要。

我们为什么生生世世轮回而没有终结的一天？不是我们没有修行，可能我们都在精进不息的修修修，但是就是没有真正发起出离心。不愿出离！因为觉得这世界不错啊，所有持戒修善福的功德，自觉不自觉的都回向、转化为了下一世的福报。

我们所造何因、何业，就有相应的何果、何报。我们的生物磁场与什么相应，下一世自然随着业力牵引转而为何物。

修持五戒的行者，如果对于亲情、爱情、友情恋恋不舍，极力维护，下世绝对重新做人。

          (二十一)

什么叫低级趣味？这里原本没有贬意，只是说某种趣味的指数不高，比较初级、原始而已。我们可以把作为人的最初本能的欲望部分，姑且定格为初级趣味（低级趣味），比如进食和性欲满足；在此之上，渐次人们开始追求文化的、艺术的、社会名望、被人肯定的满足；再进一层，则可能有哲学乃至宗教的追求。

如果我们孜孜以求于亲情、爱情、友情等，那是正宗的人格指数值之内，莫说人道，连天界都差得远。

六欲天的天人，其性欲满足方式依次淡漠，他们异性之间执手、相视一笑即已完成性交，哪里还会有人道如此粗重的性交模式。

在六欲天的眼中，人道的种种欲望，性的、饮食的以及其他基本欲望，他们都觉得污浊不堪难以忍受，不屑一顾，甚至极度鄙视。

关于人格的问题，本来就是宫主重点要讲述的。只是恐怕几页也难以说完。这里有篇现成的文章，相信对于理解宫主的意思有很大帮助。

        (二十二)

修行者最大的障碍——淫欲

“淫心不除，尘不可出。”——《大佛顶首楞严经》

“佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”——《佛说四十二章经》

淫欲，对一个修行者来说，是一个最大的障碍。那么，淫欲的本质又是什么呢？

淫欲的本质，可以分成两部分：

第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；

第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。

下面，让我们一一剖析。

当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。

当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱之心，也不会对母狗的壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短短的几十年之间，为什么会有如此大的变化呢？

这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识。而你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，这五尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，这五识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。

你出生之后，周围的人不停的告诉你，你是一个男的，于是就通过你的眼、耳，加入到你的第六识当中去，你也就自认为是一个男的。周围的人不停的告诉你，这个是女人，而且这个女人的面容是美丽的，这个女人的声音是悦耳的，是值得贪爱的；而那个女人的面容是丑陋的，那个女人的声音是讨厌的，是令人厌恶的。

于是，你就通过你的眼睛、耳朵，将此信息不断的传递加入到第六识当中去，认为这个是美的，是好听的，是值得贪爱的，那个是丑的，是不好听的，是令人厌恶的。

如此，在你成长的过程中，周围环境对你不断的刺激，也就使你形成了条件反射，形成了美丑，好坏的概念。

于是等你长大之后，你见到这种类型的女人，你就认为这种女人是美丽，你就起贪爱之心；你见到那种女人，你就认为那种女人是丑陋的，你就起厌恶之心。

以上这么多的废话，无非是说出了淫欲的第一个本质——

对美色、美声的贪爱，乃是习惯使然。它是在你第六识的形成过程中，周围环境不停的刺激，使你形成了一种条件反射，一种习惯。它是真的吗？呵呵，连第六识尚且是假的，它又怎么不是梦幻泡影呢？

第二，对行淫之时感受的贪爱。

用现代人可以理解的方式说，第六识的本质就是磁场，是电磁波。当你在行淫之时，你的壳子就会发热，这个热是哪里来的？

由于能量是守恒的，热不会无缘无故的出现，它是由你这个壳子的最精华的部分——元气变化而来。

你每行淫一次，你壳子里的元气就减少一次，直至消耗殆尽。这是对你这个壳子来说。那么对于你的第六识来说呢？当你行淫之时，你的磁场的频率就会瞬间的增强，这时你就会感受到快乐。

说到这里，先说一下快乐的本质。

什么是快乐呢？你磁场的频率越高，越纯净，你也就觉得越快乐。当你行淫时，你的频率会瞬间增高，你也就会感受到瞬间的快乐。而欲界天人的频率要比人高很多，它们也就比人要快乐的多，色界天人的频率比欲界天人的更要高很多，它们也就更加快乐，看看二十八天的名字就知道了。

但是一个非常重要的问题是，你在行淫之时，虽然频率会瞬间增高，为什么说是瞬间呢？

因为这种高频是很短暂的，在此之后你的频率就会降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前还要低，而且磁场也更加混乱。原因还是能量守恒，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁场的频率就降低一次。

当你的壳子将要坏掉之时，此时，你的频率（第六识）已经低的不再适合用人身作为壳子了，于是你只好去用一个畜生的身体做壳子了。

但是，如果你执迷不悟，继续行淫，当你这个畜生的壳子也坏掉之时，你的频率又更低了，低到连畜生的壳子也都不再适合你的时候，你就没有壳子了！

没有壳子，不是代表你就解脱了，而是你就做好去地狱受煎熬的准备吧，那里各种各样的刑具都在等着伺候你呢。

啰嗦了这么多，无非是说明了淫欲的第二个本质——

对行淫之时感受的贪爱。

你要明白，行淫而得到的这种快乐，是短暂的，更是有极高代价的。

如果你真的很喜欢这种快乐，那么就赶紧修行，让你磁场的频率升高，当你的频率高到人身这个壳子再也容不下的时候，你就有资格去做天人了，而那时的快乐，是持久的，是没有代价的。

上面所说的，其实都是不了义的。追究第六识的本质，就会发现它是虚幻的、不实的。

你只有破除了第六识，才会见到真正的自己。

见到真正的自己之后，还要再消除我执。

这些口头禅不说也罢。只会说，不能行，恰如见人吃饭，自己终不会饱。真修实行才是真。

        (二十三)

2007年6月，宫主准备在五台山广济茅蓬本涣老和尚座下受戒。临封坛的头一天，却突然改变主意，走掉了。

一个奇特的梦境：在大殿戒坛内，300名沙弥正准备受戒，一个老得来看不出年纪多大的老和尚（宫主直感应该象是戒坛护法神什么的），不知何故，将宫主剔出来，手中拿着敲打的什么法器，一小截木棍之类的，一边挥舞着木棍，一边将宫主往大殿外驱赶，一边口中唸唸有词的嚷着：出去，出去，去持你的沙弥十戒••••••！

宫主觉着委屈，说道，为什么不能受大戒呢？••••指着大殿上跪着的300人问，难道他们还能持十戒吗？•••••

老和尚毫无余地的继续驱赶，但却凑近宫主小声说道：你跟他们不一样••••••神态中带有关切，不象刚才那样好像公事公办的样子。

一起剃度的几个师兄中，宫主是最积极嚷着去受戒的，结果是临阵脱逃。没多久，就进了深山（即现在的静修之地，发愿三年之内不离开一步）。受戒的事，早就搁下了。

时光慢慢流逝•••••••宫主开始在深山古庙老实持守十戒。到了次年。

咱庙里有一台电视机，通过天锅只接收一个台湾的海涛法师生命电视台。

一天午休时，客堂的电视机在播放讲法节目，据主持人介绍是梦参老和尚的华严经系列讲座（现在还在续播中）。

宫主在隔别寮房，老觉得梦参老和尚的声音怎地有点熟悉？过去从来没亲近过他，也从未听过、看过他的讲法录音带或光碟之类的。

一天、两天，每天两点准时播出 ，也没有进客堂去看，老觉得有点什么的。

一天突然冒出个念头，而且头脑中立即闪现出了电视机里梦参老和尚的形象：对！一定是他！就是曾经梦境中将宫主赶出戒坛的那个“护法神”。非常清晰的面容，黑黑的皮肤、撅乐的神态，熟悉的声调（好像是装了假牙？声音有点嘘•••？）

熬了两天，终于有一天忍不住了，一定要出去弄个明白。

走进客堂的一刹那，更加坚定了预感：一定是他！直到走近电视机时，才猛一抬头，眼光迅速扫过去••••••果然是他！！！就是五台山大殿里将宫主赶出戒坛的黑悠悠的“护法神”。

梦老与梦有特殊因缘，据生命台主持人的介绍，现年95岁的梦老16岁在北京房山兜率寺出家，赐法名觉醒。

电视台的介绍词曰：“然而，梦参法师认为自己既没有觉，也没有醒，再加之是做梦的因缘出家，就给自己改名为‘梦参’•••••••”

没想到，与梦有特殊因缘的老和尚，这次为何用梦境开示宫主不要受具戒••••••

对啦，还是老老实实持守沙弥十戒吧。老和尚或许不忍宫主断此发心吧，所以，不让宫主匆忙了愿受大戒，以免杂生贡高我慢之心。

是啊，现在的出家众中，比丘太多，沙弥太少。宫主暂且就不去凑热闹了，做一个快乐的老沙弥哦。还不知是否够格？

其实，想来我们都无地自容，当年弘一大师，连沙弥都不敢担待，只是说自己勉强算个五分优婆塞；再早的藕益大师，是公开退掉比丘戒永做沙弥的。

        (二十四)

修行就要修得来丧失“人格”。常人都有的东东，作为一个发愿立志解脱道的行者，如果对于常人都有的东东还念念不忘的话，一切修行如同儿戏。这一生又是空过！！！

如痴如醉的爱情，就是拉你轮回的钢绳，牢牢套死你哦。

你的所思所为，其频率与什么相应，自然感召什么——

合符人道，来生再次做人；

与佛相应，必定成佛；

相应于修罗，自然做修罗……

切切牢记：十法界不离一心，自己原本就是自己生命的规划师、创造者！

终于找到了心目中的情爱，这是对宫主的一次考试。

看不破，放不下，岂能担当天下大男儿、修行大丈夫？！

当知：三界如火宅，没有哪里是安身立命之处！

“我一定与他两厢厮守，共度余生...”

多么可怕的字眼啊！！！（这就是发愿啊！！！发这种愿，轮回如何能出？！）

岂止共度余生……恐怕得生生世世啊！

或许这正是许多人孜孜以求的吧？完美的人生，又有两厢厮守的称心伴侣……

糊涂啊，糊涂啊！

行人当惊醒，切莫再犯痴！