克孜尔石窟游记

        5月31日，利用途经的便利，我再次游历了克孜尔石窟。第一次，是1998年秋天，恍然间己经20年了。两次游历都给我留下了深刻印象。一旦想写一写，却发现没有头绪，只能罗列一下所见所闻。但是，石窟一经浮现，古老达观的气韵就扑面而来，肃然之心也顿时生起。

克孜尔石窟

        克孜尔石窟与大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟，并称为中国“四大石窟”。克孜尔石窟始凿于公元3世纪末至4世纪初叶，早于敦煌莫高窟一百余年。敦煌莫高窟我不了解。与去过的云冈、龙门石窟相比较，克孜尔石窟在洞窟数量上差不多，但形式、规模却比较简单，也没有恢宏、完整的塑像留下来，应该是在壁画上见长于其它三处石窟。

        开车临近景区时，是一段较长的下坡路，俯视下石窟群全景呈现。它与明屋塔格山浑然一体，洞窟鳞次栉比，层层相叠，蜿蜒伸展，犹如一宇城郭。到达谷底后，再往上走约二、三公里的景区道路，才能到达石窟山体下。没有标志引导、没有配置区间车等代步工具。估计许多人像我一样，对于石窟早有一睹为快的心情，却要走上这么一程，焦急、厌烦的情绪断少不了。

        高僧鸠摩罗什的塑像就矗立于明屋塔格山前。这里是他的家乡。塑像是一尊打坐的全身铜像，依托山川青空，侧映千佛古迹。可以联想为圣僧仍然为石窟（千佛洞）虔诚守护，或是迎晨送暮，悠悠叙说着大明无上的法理，传薪火于芸芸众生。

鸠摩罗什塑像

        “克孜尔石窟，俗称克孜尔千佛洞。维吾尔语称克孜尔明屋依，意为位于克孜尔的千间房子。克孜尔千佛洞有洞窟251个，其中己编号246个。以景区内的山谷和河流为界，分为谷西、谷内、谷东和后山等4个区域。保存壁画的洞窟有近百个，目前面向游客开放的仅是谷西区的6个洞窟”。导游是一位维吾尔族女青年，她手上拎着一串钥匙，依次开锁、打开洞窟门、讲解。态度认真、内容熟悉，语言表达十分准确。

        参观6个洞窟虽说数量不多，却也具有代表性，基本反映了克孜尔石窟的概况、内容和特点。

壁画残图

        第8窟，中心柱窟。前后室布局，左右各有一甬道相通。

        前室呈长方形，纵向券（拱）顶。顶部中脊为天相图，两边绘菱格因缘和本生故事。两侧洞壁各分一栏三铺，分格绘制因缘佛传图。正前壁己残，上绘兜率天宫说法图。后壁佛龛周围遗留有许多插空，原塑有菱形山等，现已无存。壁龛内残留有彩绘的头光、背光。

        后室横宽柜形，横向券（拱）顶。原来绘有伎乐飞天，前壁绘8国争分舍利图”。后壁下，凿有涅槃台，上有壁孔若干，原为彩塑举哀像。现壁画与彩塑均已无存。

兜率天宫说法图

        最能体现克孜尔石窟建筑特点的就是中心柱式石窟。中心柱窟，一般是在洞窟的中央，凿出连接顶部与地面的方形柱体而命名。这种设计，是让人们看完主室佛像后，按顺时针方向进入后室，观看佛的"涅槃"像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。在导游引导下，经过一转一看，对佛传故事果真有了一个大概的认识。

        第10窟，僧房窟。前后开间，券（拱）顶，有一条甬道进出。

        前室，前壁中间开了一个明窗，后壁刻有韩乐然1947年考察题记。后为居室，东壁保存有一个壁灶，西壁下有一铺土坑。现挂有几幅比较完整的克孜尔壁画的照片。实物早在清朝后期被掳走，现存于外国博物馆。

韩乐然题记

        从以上二个石窟，可以看出，克孜尔的洞窟形制大致有两种：一种，如第8号窟的佛殿，这一类在克孜尔最多也最为壮观。是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。另一种，如第10号窟的僧房，是供僧徒居住修行的场所。此外，参观的第17、27、32、34窟，均为中心柱窟，形制相似，只是壁绘和雕塑图像不同。

        克孜尔石窟壁画主要反映的是佛教小乘有部思想内容，如第8号窟。反映大乘经典内容的壁画数量不多，如第17号窟，不占主要位置。小乘、大乘佛教的区别大家都熟悉，不再赘述。但是，说到大乘佛教，不能不再叙述一下鸠摩罗什高僧。

        鸠摩罗什先是研习小乘佛法，后改宗大乘。曾住持龟兹王新寺，宣讲大乘佛法，名震四方，对推动大乘经典起到了重要作用。对西域佛教乃至整个中国古代佛教都产生过巨大而深远的影响。推测，这也是克孜尔景区为他塑像的根本所在。

        菱格画、方格画，在石窟中较为普遍，构成了克孜尔石窟壁画艺术的一大特色。

券顶星相图 菱格壁画

        菱格画，指以连续形式，将券顶划分成许多山状菱格，每格绘一则故事，构图造意简洁而富有内涵。方格画，以分铺分格形式，将故事内容连续表现，类似我国传统的卷轴形式。菱格画主要绘在券顶，方格画通常布置在洞窟主室两侧壁上。

        克孜尔石窟壁画的内容有佛像、佛经故事、动物山水树木、装饰图案和供养人画。佛像画包括释迦牟尼像、菩萨、佛徒、天相、天龙八部、飞天和天宫伎乐，其中大多数佛像画和动物山水树木画融合于佛经故事画内。

        故事内容上，既有描绘佛从降诞到涅槃过程的本身传记、描绘佛成道后，诸方说法教化的说法图；也有反映信徒对佛因施供养、布施而得到的种种善报，以及佛对众生的各种度化。尤其是佛本生故事中，表现了佛前生行菩萨道时的种种难行和苦行，以此说明佛成道是其累世修行、积集功德之果。给人启示，令人觉醒。

        克孜尔石窟壁画在题材上，虽然是佛教内容，但画匠们却巧妙地把现实生活融入画内，使内容世俗化。在形式和技法上，不仅表现出画师人体造型的高超技艺，而且创造了龟兹式的凹凸法，在中国画的赋色方面引起一大革命。所以，克孜尔石窟不仅对研究中国佛教史、美术史和民族民俗史独具史料价值，对于人们生活审美、人生感悟和文化教育更有重要的借鉴作用。

        当然，在感叹克孜尔石窟文化博大精深之余，面对洞窟、壁画和造像的斑斑刀痕、损失与残缺，也令人唏嘘不已。深感惟有祖国强盛才会国泰民安、百业俱兴。深感保护、继承和发扬传统文化每一个人都肩负着时代责任。

山谷绿洲

        走出洞窟己时至中午，才发现景区内外，没有销售相关书箱、纪念品的商店，没有可以吃饭的地方。另外，一个上午除了我们一行俩人外，又来了像是一家三代的几个人，仅仅两拨人。这既让人惊讶5A级景区的冷清，也让我理解了景区设施陈旧落后的成因。虽说这里条件有改进的空间和必要，但是绝不影响石窟独俱的非凡魅力。对于一种文化、一段历史的理解，固然有多种办法，但是走近经典注定是一条捷径。克孜尔让我对石窟艺术有了更多的认识，十分受益。

                              2019.7.26