【明】孝宗相关记载1
万历野获编 - 卷一
【奉先殿】
奉先殿者，太祖所建，以奉先灵。凡节候、朔望、荐新以及忌日，俱于大内瞻拜祭告，百官皆不得预列。循至列圣，追附先朝帝后，行礼如仪。
又崇先殿，则世宗初建，以奉兴献帝，效奉先为之。其后进称宗，亦附于奉先殿，而崇先废。
奉慈殿者，孝宗所建，以奉生母孝穆纪后，其后以祖母孝肃周后奉安其中。嘉靖中，又安祖母孝惠邵后于中。此天子所以报诞育之恩，若私祭。然至嘉靖二十九年而罢之。
又穆宗登极，迁世宗元配孝洁陈后附庙，而徙孝烈方后于宏孝殿，故景云殿也。又奉生母孝恪杜后于神霄殿，而以上元配孝懿皇后附享其后。今上又迁三后主于奉先，而此二殿之祭，亦辍不举。今岁时及忌日祭告如初者，唯奉先一殿耳。内廷因目之为小太庙。闻主上每遇升殿受大朝，必先谒奉先殿，次及两宫母后，然后出御外殿。盖甲夜即起盥沐，非如常朝御门之简便云。
张太岳相公纪事，又云奉称殿为洪武三十五年十月所作，以祀五庙皇太后。则又属之革除末年文皇鼎建，非太祖矣。此公或别有据。
【节假】
永乐间，文皇帝赐灯节假十日。盖以上元游乐，为太平盛事，故假期反忧于元旦，至今循以为例。惟遇外吏考察之年，则吏部都察院、及吏科当事者，不得休暇。盖外僚过堂，正值放灯之时，不可妨公务耳。
近年建白，遂有为灯事嬉娱，为臣子堕职业、士民溺声酒张本，议禁绝之，其不知体制甚矣！
又京师百寮出外夜还，必传呼红铺以灯传送，此起于弘治间。孝宗一日夜坐甚寒，问左右：“此时百官亦有宴集，而归者否？”左右曰：“有之。”上又问曰：“如此凛冽且昏黑，倘廉贫之吏，归途无灯火为导，奈何？”左右曰：“亦有之。”上因传旨：“此后遇京官夜还，无问崇卑，令铺军执灯传送。”孝宗之曲体臣下如此。
近日，言官上奏，欲裁省宴会，至于僚采亲属并禁其酒食过从。似此不近人情，乃吴元济所以防淮蔡三州民者，曾是全盛之世所宜见也？又乙酉、丙戌间，沈归德为大宗伯，立议禁奢崇俭，其议甚正，其说甚详。奉旨颁示天下，至欲并禁娼优，则以议者不同而止。无论两京教坊为祖宗所设，即藩邸分封，亦必设一乐院，以供侑食享庙之用，安得尽废之！至于中宫王妃合卺，及内庭庆贺，俱用乐妇供事，一革，则此诸庆典将奈何？又如，外夷朝贡赐宴，大廷元会，及诸大礼，俱伶官排长承应，岂可尽废！此俱不必言。即四方优人集都下者，亦为勋贵缙绅自公之暇，借以宴衎即遇大比之岁，宴大小座师，贺新进郎君，亦情礼之不可缺者。何以并欲禁之？
隆庆间，山东葛端肃长西台，曾建此议，穆宗允行，而终不能革。沈则以众咻而阻。两公俱清正名臣，而建白及此，似未为知体。
【蟒衣】
今揆地诸公多赐蟒衣，而最贵蒙恩者，多得坐蟒，则正面全身，居然上所御衮龙。往时惟司礼首榼常得之，今华亭、江陵诸公而后，不胜纪矣。按正统十二年，上御奉天门，命工部官曰：“官民服式，俱有定制。今有织绣蟒、龙、飞鱼、门牛、违禁花样者，工匠处斩，家口发边卫充军。服用之人，重罪不宥。”
弘治元年，都御史边镛奏禁蟒衣云：“品官未闻蟒衣之制，诸谙书皆云蟒者大蛇，非龙类。蟒无足无角，龙则角足皆具。今蟒衣皆龙形，宜令内外官有赐者俱缴进，内外机房不许织，违者坐以法。”孝宗是之，著为令。盖上禁之固严，但赐赉屡加，全与诏旨矛盾，亦安能禁绝也！
【宪孝二庙盛德】
宪宗在东朝，景帝废之为沂王。及登极，而训导 高瑶 者建言，请追复郕王尊号。黎文僖淳，时为庶子，疏劾之，谓 瑶 有死罪二。上批曰：“景泰已往过失，朕不介意。显是献谄希恩，俱不必行。”数年而景皇帝得追崇矣。黎 既被此旨，自宜引退，乃此后在侍从历成化二十余年，至孝宗弘治四年，始以南大宗伯休致，抑何厚颜耶！
孝庙初元，臣下欲治故锦衣·都指挥使 万喜 等罪，且藉其家，上不许。然万妃当日若果进鸩于纪妃，揆之天理人情，即追雪怨毒，亦未为过。而孝宗以事状未明，且恐伤先帝在天之心，迄不见从。此虽圣孝超越古昔，亦揆地 刘博野 诸公调护之力也。
孝宗注意外家，思富贵之而不能得者，仅追爵孝穆之父 福斌 为都督而已。后有自言为元舅者二人，又太监 陆恺 者，亦附会为皇亲，俱官金吾，受厚赉。并于孝穆原籍祖莹，设一巡检司，以司守护。后诈冒事败，俱置之法。上仍命遣官往粤西，寻访真外家，究不能得，因命革所设巡检司，访求事亦遂罢。盖初时讹报纪为李，故假托者纷纷起。
孝穆之崩逝既不显明，而宗族又不及承恩泽，何薄命也！按孝穆相传为广西桂林人，实平乐府贺县人。又 《双槐岁抄》云：“孝宗曾赠后父李公为庆元伯。”既讹其姓，又无其名，似未确。
又 陆自云：“孝穆亲兄。”其籍乃无为州巢县人，又与广西远万里，不知何据。
【贡鲊贡茶】
楚中鱼鲊之贡，始自成化初年，盖镇守内臣私献耳，为数不过千斤，后渐增至数万，改属布政司，贡船至十二号。
孝宗仁恕，仍命属中使，减去船十双，累朝因之。
今上壬辰，以楚贡粗恶，至褫左方伯官为编氓。盖又属藩司，但不知改于何年耳。此等事皆职贡成例，敝规既立，贻累无穷至此。因见宣德六年，常州知府莫愚奏：本府宜兴县旧贡茶额止一百斤，渐增至五百斤，近年乃至二十九万斤，陈纳过尚少九万，乞恩贷之。上曰：不意茶害乃至此。令补者免进，仍于廿九万斤中止贡其半。时去二祖庙未远，且宣宗圣德，尚不免加旧额至数十倍。即云减半，为数亦不少矣。况后世但知增，不知减耶！
【召对】
孝宗留心政事，优礼大臣，每赐召对，几如古之昼日三接，此本朝极盛际也。
先是，宪宗以天语微吃，以故赐对甚稀。一日，召阁臣万眉州、刘博野、刘寿光等入，访及时政，俱不能置对，即叩头呼万岁。当时有“万岁相公”之谑。
今上沉默岁久，自庚寅元旦召吴门、新安、太仓、山阴入对，以后又廿五年而为乙卯之四月，以张差闯宫一事，召方德清、吴崇仁二相入内商榷，方惟叩首唯唯，不能措他语，吴则口噤不复出声。及上怒，御史刘光复越次进言，厉声命拿下，群阉哄聚殴之。事出仓卒，崇仁惊怖，宛转僵卧，乃至便液并下。上回宫，数隶扶之出，如一土木偶，数日而视听始复。真所谓天威在颜，使温峤不容得谢者。况崇仁自登第后，尚未觐穆若之容，一旦备位政本，不觉失措至此，以视宪宗朝万眉州诸公，又不逮矣。
【重修会典】
《会典》一书，盖仿《唐六典》而加详焉。
太祖初著《诸司职掌》，至英宗复辟，复命词臣篡修《倏格》，以续《职掌》之后。盖《会典》已权与于此，但未及成帙耳。
至弘治十年丁巳始创立，此书成于弘治十五年，赐名《大明会典》。进呈之日，上御奉天殿受之，宴总裁 刘健 等于礼部，命英国公 张辅 侍宴，典极隆重。即日孝宗御制序序之，但未及刊行。
至正德四年，删润而登之板。
又至嘉靖八年，世宗再命诸词臣重修之，已有绪矣。二十四年春，阁臣严嵩等，又请续添新例，以成全书。上允之。至嘉靖二十八年而始成。初则张永嘉、桂安仁、夏贵谿等为政，以故如宗献王，如分郊，如四禘，如改制冠服，俱详载新制，而旧仪反略焉。又，礼部仪司所列大行皇太后丧礼一款，则兴献王之章圣蒋后，反居太祖孝慈马后之前。至其后又皆严分宜总裁，徒知取媚主上，而紊礼逾法则极矣。进呈御览之后，世宗留之禁中，不制序，不发刊，圣意深矣。
至今上四年，又命辅臣张江陵等偕史臣重修，至十五年始竣事，今刊行者是也。
盖此书虽四修，而人间传行板本，止正德与万历两部而已。
【弘治中年之政】
番僧尚师 答巴坚参，封万行庄严，功德最胜，智慧圆明，能仁感应，显国光教，宏妙大护法王、西天至善金刚普济大智慧佛，此成化间事也，至孝宗登极已革去矣。
弘治九年，又下诏升 灌顶大国师 答巴坚参 为西天佛子，而道录司·左正一 王应琦 等三人，亦复真人高士原职。
至十年复赐真人 王应琦、陈应循 等真人印并诰命，而言官无能救正之者。
先是，成化间僧 继晓、李孜省 以左道进，后俱伏法。至是太监 李广，又以烧炼服食蛊惑孝宗。
观弘治十年，大学士 徐溥 所上谏疏云：“所成何丹？所炼何药？”而给事中 叶绅 之劾 李广 也，谓：“一诳陛下以烧炼之名，而进不经之药；二为皇太子立寄坛之名，而有缓疏之说。”盖其左道欺诞，亦不下 继晓 等矣。
十一年，清宁宫灾，吏部员外 张彩 又疏谏，谓：“太监 汪真、梁芳 挠乱国典，脱万死之诛，幸矣！陛下何以复召还之？”盖 李广 虽死，而 直、芳 再进矣。
十二年五月，五府、六部奏彗星见，云：“近年传升、乞升文职至八百四十余员，武职至二百六十余员，此成化末年增一倍。又 进入内库银两俱有定数，近者额外三次，取入太仓宫银至一百三十万两。”
十四年，命御用太监 王端 齐 玄武神像至武当山，用黄围快船至八十余。科道及吏书 倪岳、兵书 马交升，俱力谏，不听。
又 太监 孙振 侄 汉，乞恩送国子监读书，允之，更累朝仅有之事。
又 尚膳监奉御 赵瑄 献雄县等处闲地为东宫官庄，上命官踏勘。户部力言其不可，上云：“业已差官，姑俟之。”其时霸州等处有仁寿宫皇庄，仁寿孝肃后所居，时称太皇太后，上祖母也。为给事中 周旋 等所纠，上命退出牧马矣。独东宫之献地得请，何耶？异日武宗登极后，皇庄遍于畿甸，得无权与于此欤？
以上数事，皆内榼辈媚上为之。虽于孝宗圣德无牵芥之玷，较之宏治初政，则似稍不牟矣。
宦官之关系治道如此。按 张彩 以 曹郎 抗疏，不可谓非直臣，其后至列逆党。嘉靖间，赵文华 亦然。
【御膳】
人主御膳用素，惟孝宗朝为甚。每月必有十余日斋，然皆光禄寺卿省旧例以进，而内庖自行供给。又因给事中 徐昂言，仍发膳银与光禄，以补上供之缺乏。
至世宗久居西内，事玄设醮，不茹荤之日居多。光禄大烹之门既远，且所具不精，故以烹饪悉委之大榼辈。闻茹蔬之中，皆以荤血清汁和剂以进，上始甘之，所费不赀。
行之凡三十年而至先帝以逮今上，俱仍为故事。且奉斋日少，玉食加丰。自司礼掌印大榼以下，轮日派直。常见一中贵卖一大第，止供上饔飧一日之需，往往攒眉陨泣而不敢言。盖先朝横赐无纪，奉赐所得又多，以余力辨此不难。而今上驭下最严，凡岁时例赏亦行裁减，执御辈平居无策，惟以吏、兵二部为外府，居间所入，半充牙盘进献。乃大臣执法不能尽从，大榼恚怒，往往借中旨诘责，或至龃龉不安其位。真可慨也夫！
【坝上马房】
内外大小祀典，俱领之祠部及太常。惟有坝上马房无所隶属，不列祀典。若值祀期，光禄备牲羞，遣中官往祭。不知何所起意，必后世添设，非祖宗旧耳。今本房刍粟至烦，房部一郎官司之，所费不赀。
先是，成化十八年，内官梁芳进白水牛一只，每岁支费千余金，历孝宗至武宗已二十余年。至是言官疏言：“坝上八处，所拳惟牛，最浪费无算。先帝朝给事 许文锡，建白谓：‘宜送之牺牲所及光禄寺。’已得旨，以内臣 黎春 言而沮。今宜如议，以省冒滥。”武宗允之。
然坝上马房，至今刍牧供应如故也。国家不经之费，往往如此。
【中秋无月诗】
世传中秋无月词，如永乐中，上开宴，月为云掩，命学士解缙赋诗，因口占《落梅风》以进云：“嫦娥面，今夜圆，下云帘，不着臣见。拚今宵倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。”上大喜，复命以此意赋长歌。半夜月复明，上大喜曰“才子可谓夺天手段也！”按此词虽佳，不如金海陵炀王在汴京作《鹊桥仙》词云：“停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。是谁遮定水晶宫，作许大，通天障碍？虬髭燃断，星眸睁裂，犹恨剑锋不快。一挥挥断彩云根，要看嫦娥体态。”似更雄快可喜。
又先大父曾云：“弘治癸丑庶吉士薛格，阁试《中秋不见月》诗，考第一，中一聊云：‘关山有恨空闻笛，鸟鹊无声倦倚楼。’”当时争传诵之，惜其全首不称耳。
解所进歌行，远不及词之俊，不知文皇何以赏之。
【进玺】
秦玺始末，予因也先嫚书辨之矣。
本朝初，无心于秦物，而弘治十三年，巡抚陕西·都御史 熊翀 奏：“鄠县民毛志学得一玺，广一尺四寸、厚二寸，其文曰‘受命于天，既寿永昌’。”上下之礼部。
时传 文穆瀚 为尚书，以为后世摹仿秦玺所刻，断非真物，姑宜藏之内府。上是之，仅赏 志学 银五两，抚臣等别无加赉。
按秦玺止四寸，即雍州玺。所谓蓝田玉者止六寸，若元阳桓所上亦止四寸耳。今乃大至一尺四寸，其为不待辨。
圣主之明察，礼臣之持正，胜宋元符君臣万万矣。
【禁杀怪事】
古今杀牛，自郊祀外有厉禁。唯边塞则不尽遵，此亦理势宜然。内地则两京俱日日享饫太牢，虽明旨不能遏也。乃禁杀更有可笑者，如正德己卯，武宗南巡禁宰猪，则民间将所畜无大小俱杀以腌藏。至庚辰春祀孔庙，当用豕牲，仪真县学竟以羊代矣。
近年，因天旱断屠，给事中胡汝宁。遂请并禁捕蛙。按《周礼》蝈氏供御食，即今所谓蛙也。汉霍光亦奏丞相擅减宗庙蛙羔。则人主存亡俱用之，何给事好生，并及此水族耶？此与则天后时，狼咬杀鱼何异耶？较之成化间，御史请禁驴骡同车；弘治间，给事请防马鬃被偷者，尚可恕也。
【伶官干政】
武宗之宠优伶，几同高齐及朱耶之季，至赐飞鱼等禁服，然官秩犹有节。
惟臧贤以教坊司右司乐，请告疏云：“病不能侍左右。”上优诏勉留，仍升本司奉銮供职。其礼视朝士有加焉，已为异矣。
至中书官光禄卿 周惠畴，既以聚劾允其去矣，复托贤恳于上，以家远难归，乞暂留京师。诏仍复职，犹曰异途也。
编修 孙清者，登弘治壬戌一甲第二，以士论不齿去官。复用贤荐，起为山西提学副使。时 丹徒杨文襄为太宰，谓人曰：“如 清 者不以一官羁之，将何所不为。”冀以弭一时之谤议也。
伶人瓷横，至操文学词臣进退之权，不待与钱宁通逆濠，已当寸磔矣。乃仅赐杖遣戍凶终，世谓尚未蔽辜云。先是贤奉命祀碧霞元君，所过州邑倨坐受谒，肩舆呼殿，官吏望风迎拜。至济南，三司出城郊劳，俱具宾主礼。及贤戍广西驯象卫，因狱词连钱宁，宁惧谋泄，密使人杀之于张家湾。
万历野获编 - 卷二
先是弘治十七年，大名府元城县民家，乌巢中生一白雏，因收豢之，及长，莹洁如雪。时孝肃太皇太后上仙未久，咸以为上孝感所致，遂表献之朝。上不受，却还。甫逾年，而孝宗亦鼎成矣。白乌较鹊，不知孰佳，然为灾不为祥。如此使在嘉靖朝，骤贵者不知几人矣。
近年来，则内教场已鞠为茂草，想武事置不讲矣。闻之先辈云：“孝宗在御日，遇午节会于便殿手书一桃符，云：‘采线结成长命缕，丹砂书就辟兵符。’”盖圣主好文，宴衎自娱，又与后圣不同如此。
万历野获编 - 卷三
孝宗为淑妃纪氏出，自离母腹，即为万贵妃所妒，妃出居内安乐堂。迨季宗六龄，始得见父皇，而淑妃旋以暴薨报，宪宗亦不敢诘。孝宗龙飞，偏觅母家宗族几十年，终不可得。
嘉靖间，孝宗张后崩，追谥：“孝康”，与懿文帝后号同，此大臣不讨论之过。时贵溪首揆，分宜掌礼部。
孝宗之孝康张后，专宠椒宫，古今无匹，且诞育毅皇，爰立肃皇，享天下养，前后亦五十五年，可称备福。然在正德间已拥虚位，嘉靖间，以章圣之故，开罪主上，祸延二弟，夏挠憔悴，不复可堪。何如早从敬皇上仙之乐？人有以寿为戚者，帝后且然，况下此者乎？
弘治十七年，圣慈仁寿太皇太后崩，即孝肃后也。
上召辅臣 刘健、李东阳、谢迁 赐封，出裕陵图以示，则英宗隧道，右圹相通，而左为庄钱氏玄宫，相去数丈，中隔不通。辅臣 谢 不知。
上曰：“先生辈如何得知，都是内官做的勾当。”又曰：“内官有几个识道理的。昨见成化间 彭时、姚夔 等章奏，先朝大臣，忠厚为国如此。”
健等曰：“英宗遗命，钱后合葬，大学士 李贤 记在阁下。”
上曰：“遗命奈何违之？”
东阳曰：“闻当时尚有别议，委曲至此，非先帝意。今日断自圣衷，勿惮改作，则天下臣民痛快。”
上曰：“钦天监言恐动风水，朕以为不然。”
迁对曰：“阴阳拘忌不足信。”
上曰：“朕已折之矣。今开圹合葬，非动风水乎？皇掌不通，则天地否隔。惟一点诚心为之，料亦无害。”
东阳、健等力赞。
上曰：“此事不难。”
后事竟不行，钦天监既以为岁杀在此，内宫监又谓事干英庙陵寝，难以轻动也。
以孝庙仁圣，尚不能改已成之误。当时内臣曲媚孝肃，致英宗在天之灵，终于不安。是时去孝庄祔葬，已三十七年矣。
此事详李文正《庙对录》中，而《孝宗实录》反不详。
其祔庙事更出孝宗独断，文正辈不过将顺而已。
本朝先帝大行山陵，止一后祔葬。直至英宗元配孝庄钱后崩时，宪宗压于生母孝肃周后，几不得祔葬裕陵。大臣力诤之，始虚孝穆肃玄宫以待，而二后并祔自此始矣。
宪宗初选吴氏，旋废，则元配为孝贞后王氏，而孝宗生母为孝穆后纪氏，二后同祔茂陵，盖循用裕陵新例。
本朝废后，如恭让胡后，在天顺间，英宗已复位号矣。
惟宪宗吴后，立匝月而废，后以抚育孝宗稍得加礼，至正德四年薨于别宫。辅臣李东阳等疏称：“吴氏虽先朝所斥，而诏止云退居闲住，无废为庶人之文，宜稍加恩礼。”上命如英庙惠妃王氏例，岁时以素羞祭别所。然惠妃得谥端静安和，而吴竟缺谥号，盖以追称窒疑也。
又后兄 瑛 为羽林卫指挥使，于弘治间自陈：“臣职乃先世军功所遗，不沾外戚恩泽。乞升职改卫。”孝宗命升都指挥佥事，改注锦衣卫而已。
当昭德贵妃谋螫储皇，吴氏保护功实多，而酬报之恩止此，于义俭矣。
成化十一年十二月，上追复郕戾王仍旧帝号，寻上谥曰：“恭仁康定景皇帝”，且致书于周王等各府诏告天下，云：请之圣母皇太后。亦云：出自衔帝遣意，不幸上宾，未及举行。兹奉慈训诞告在廷，用成先志，仍令有司修葺陵寝。
盖是年十一月已立孝宗为皇太子，太赦海内。上意欲追崇郕邸，而难于赦书发之，故特下诏以示崇奉，亦首揆 商文毅 等苦心也。
本朝母后在位最久者，宪宗孝贞后王氏五十五年，孝宗孝康后张氏亦五十五年。王则皇后称皇太后，又称太皇太后。张则皇后称皇太后，改称伯母皇太后，初无贬降也。
东阿于谷峰宗伯《笔麈》，纪孝宗生母孝穆皇后纪氏，孕孝宗时为万贵妃所妒，潜育西宫，上不及知。一日，上见百官奏，咄嗟叹愤，太监怀恩奏：“万岁有子在西宫已三岁。”上惊喜，敕百官语状，召皇子。纪妃泣曰：“儿去，我不活矣。”皇子至，遂贺，颁诏天下，移纪居东朝，后寻赐死，或云自缢。后万妃曾召皇子食，以有毒辞。妃因忿不能语，以致成疾。此言似是而实不然。
按尹文和《直琐缀录》云：“纪后有娠万妃恚而苦之，上令托病处安乐堂，以痞报，而属门官照管。既诞皇子，密令内侍谨护。”则宪宗设计潜养他所，初非不知也。又云：“甲午春悼恭太子亡后，与彭先生谈及，请赐名付玉牒。及冬，乃托太监黄赐达之上。上云：“果有一子在西宫，俟再打听。”按孝宗庚寅生，至是已五岁矣，不止三岁也。又云：“太监 张敏 结万妃主宫太监 段英，乘间说贵妃。妃惊曰：‘何不令我知？’遂具服进贺，厚赐纪氏母子。”次日下敕，徙纪居西内永寿宫，礼数一视贵妃。是时，内臣乃黄赐等三人之功，怀国成惟奉上命传谕内阁耳。而纪后迁西宫亦成礼，未有遽称不活之语，亦不曾有进毒一事。至次年乙未，孝宗正位东宫。至二十三年春，则孝宗已年十八，万妃方薨。距立太子时又十三年，安得有忿不能语成疾之说也。独纪氏有病，万妃虽请以黄袍赐之，俾得生见，未几而卒，则此中暧昧致薨事必有之。所以孝宗登极后，县丞徐琐等建言，请追报母仇也。
惟此说为稍实耳。尹謇斋虽非贤者，然此时正长禁林，亲履其事，岂有谬误？于公起北方早贵，并本朝纪载不尽寓目，自谓得其说于今上初年老中官，不知宦寺传言讹舛，更甚于齐东。
予每闻此辈谈朝家故事，十无一实者，最可笑也。
尹录所云彭先生，盖彭文宪也，时甲子年彭正当国，而尹以读学掌院，与彭最厚，故得进言。尹所纪未免居功，而情景则不谬云。
商文毅公 于成化十一年，因悼恭太子薨，上忧念甚，知西宫有子六岁，乃上疏，略曰：“皇子聪明，国本攸系。重以昭德贵妃抚育，恩逾已出，百官万民皆谓贵妃贤哲近代所无。但外议皇子生母，因病别居，久不得见。人情事体未便。伏望敕令就近居住，皇了仍烦贵妃抚育，庶朝夕便于接见。”按此疏，孝宗之在西宫，商公已颂言于朝，且归美万氏，以颂寓规，可谓苦心。今《麈史》乃云出自怀恩密奏，想于公并文毅疏未之见耳。
成化五年，柏贤妃生长子，即悼恭也。大臣请告之天下，上不许，盖虑伤万妃之心也。至孝宗之生，臣下不敢请命名，无怪其然。先宪宗大婚时，初选吴氏为中宫，柏氏与王氏为东西二宫。迨吴氏废退，王氏代为后，止存柏妃一人，为初婚三宫之一。若孝穆本万妃宫中人，而万妃又孝肃侍女，先以赐上者，初未有位号，故吴氏得而笞之。后以此废。
万妃之始先入孝恭太后宫。
弘治元年，太监 郭镛，请选女子于宫中，或诸王馆，以待上服阕，册封二妃，广衍储嗣。左庶子 谢迁 谏止，谓六宫当备，而三年未终，山陵未毕，谅阴犹痛，不宜遽及此事。
焦泌阳秉史笔，谓：“谢进此谀词献谄，以误孝宗继嗣之不广。”
王弇州《考误》中驳焦云：“此泌阳怼笔。盖阴刺中宫之擅夕，而讥谢公之从臾，时上圣龄甫十九，中宫何以有擅夕之声耶？谢疏议甚正，焦乃小人无忌惮耳。”
此说固不谬，然次年礼科·右给事 韩鼎，又以皇嗣未广为忧，上言：“古者天子一娶十二女，以广储嗣，重大本也。今舍是弗图，乃信邪说，徒建设齐醮以徼福，不亦惑乎？”上感其言，优诏答之。
次月，鼎 又言：“臣有立天下大本之言，仰承温诏。今几五十日，而圣断杳然。伏望慎选良家以充六宫，为宗庙长久计。”
上曰：“立大本之言诚有理，但未宜遽行耳。”按 韩 之疏，正与 谢 牴牾，但据 韩 疏细味之，则是时中宫已擅宠，专以祈祷为求嗣法。
上虽是 鼎 言，终不别广恩泽，盖为后所制也。以故后自再举蔚悼王后，孝宗更无他子。泌阳之讥谢文正，诚属无稽。然而 谢 之为圣孝计，韩 之为宗祧虑，俱忧国谠言，未可偏废也。
至弘治三年，荆王见潚，亦请上博选良家女，以广胤嗣，而上终不从。盖中宫之擅夕，已著闻于宗藩矣。
至弘治四年，吏部听选监生 丁巘 者，又疏言内庭妃之选，上用谕德 谢迁 言而止，所以保护圣躬者至矣。今恐左右谗巧之人，或以皇储未建为言，移上初意，乞慎终如始云云。是时去 谢 疏时已阅四岁，且上亦从无采择之诏，其意不过迎合中宫，结欢张氏，为进用地也，然时武宗已在孕矣。
历朝大行山陵后，凡生时嫔御已逝者，及他日亡者，俱得陪葬陵寝，或近陵之金山。岁时侑食于本陵之享殿，俱得标名沾祭孝宗以前，孝陵在南京，高皇帝之葬，帝后以下祔葬者，妃嫔共四十人。其在北葬天寿山者，如太宗长陵，则帝后以下有十六妃祔；仁宗献陵，则帝后以下有七妃祔；宣宗景陵，帝后以下有八妃祔。以上三陵，俱主上升遐时，殉节从葬者。英宗裕陵，帝后下有十八妃祔祭；宪宗茂陵，帝后下有十四妃祔祭；其后武宗康陵，则二妃祔祭；世宗永陵，则妃三十人，嫔二十六人祔祭。以上四朝，则先后薨逝不祔先帝山陵，俱葬金山。惟孝宗止有孝康皇后，宝山双峙即泰陵，祭祀更无一妃旁侍侑食，盖上自青宫婚后，未几登大位，无论鱼贯承恩，即寻常三宫亦不曾备，以至于上仙，真千古所无之事。
当弘治末年，孝康皇后张氏擅宠，六宫俱不得进御，且自武宗生后，正位东宫，再举蔚悼王薨后，更无支子。京师遂有浮言：“太子非真中宫出者。”
时有武城尉军余 郑旺，有女入高通政家进内，因结内侍 刘山，宣言其女今名 郑金莲，现在圣慈仁寿太皇太后周氏宫中，实东宫生母也。
孝宗闻之大怒，即殛刘山并郑旺论斩，后遇赦得免。
至正德二年十月，又布前言，同居人王玺擅入东安门，且云欲奏国母见幽之状，武宗下之刑部，再谳再不服，久之始成狱正法，此案倡议甚怪。
往年 郭江夏 行勘楚府，时 冯开之 先生为予言楚事，因及武宗亦曾被谤如楚宗所言，以此世宗尤追恨张太后，并及鹤龄、延龄兄弟，决欲族之。余谓：“不然。”此谤实始于郑旺，一时皆信之，传入各藩。
正德十四年，宁王宸濠反逆，移檄远近，中有“上以莒灭郑，太祖皇帝不血食”之语。盖又因郑旺之言而传会之，以实昭圣太后之罪耳。
《治世余闻》云：“郑旺招系坝上人，有女选入内，近闻生有皇子，见在太后宫。每来西华门内臣 刘林 探问往来，送时新瓜果入本宫，使人 黄女儿 递进，回有衣服等物。旺 因夸耀乡人称为郑皇亲已二三年，被缉事衙门访获。
说者以为有所受奉旨：“刘林 便决了，黄女儿送浣衣局，郑氏已发落了，郑旺且监着。”时谓旨云：“发落，意自可见。若果妖言，旺 乃罪魁，不即加刑，何也？其案在刑部·福建司。至弘治十八年五月，武宗登极大赦，闵尚书珪 放出，盖意亦有在。此当时目击其事者所纪，较国史更确。”
其所谓有所受者，指孝康皇后也。旺 罪魁不加刑者，指孝宗知 旺 之冤也。闵珪 意有在者，谓孝宗为中宫所制，其意实不欲杀旺也。然则武宗果为郑金莲所出，而孝康攘为嫡子耶？抑更有他皇子也？
至正德二年，则已罢去，屠勋 代为司寇矣，旺 犹不平，复理前说，时孝康与武宗母子恩深，岂有更改之理，旺 不死，更何待哉？
若金莲者，则编修 王赞 教内侍书于司礼监，亲见其红毡裹送浣衣局，内臣皆起立迎入，待之异常， 则旨中云发落者，止与 黄女儿 同耳，其后日处分，则不可考矣！
宗庙大事，有以忠愤太过，激成莫解之祸者，无如嘉靖初之议大礼。
若微言至理，导人以不得不从者，无如成化初孝庄太后之议祔葬。夫葬嫡后于他所，诚为悖谬。
当时 彭时、商辂、姚夔 诸大臣，回天之力固伟矣，然礼卿 姚文敏 疏中云：“慈懿葬于左，皇太后万年后葬于右；慈懿今日祔于庙，皇太后他日亦祔于庙，同尊并列毫无低昂。”其词甚婉，故孝肃曲意勉从。
又三十七年，而为孝宗弘治之甲子，孝肃始崩，则洛阳、长沙、余姚在阁矣，孝宗以本朝虽未有此事，然二后合葬为非礼，因玄宫先就，无可奈何，遂仍旧贯。然此后孝贞王后得与宪宗同穴，而孝穆纪后先亡，仅得祔葬，则孝宗恪遵古礼，嫡庶昭然，不敢逾尺寸，何其仁而断耶？
至于祔庙一事，刘健 等尚祖 姚夔 旧说，引唐宋二后三后并尊旧事，以待上之自裁。而上乃曰：“祖宗以来，惟一帝一后。今若并祔，乃从朕坏起。况孝穆为朕生母，尚祀于奉慈殿。”又有事须师古，末世鄙亵不足学之语，健 等始称诵赞决，而祔庙之议遂定。果止孝贞合葬茂陵，且与宪宗同入太庙，而孝穆祔葬别祀。于是一帝一后，永为后世法矣。
其后世宗议大礼，非有孝宗故事在前，则孝惠邵后，亦必入祔太庙，与宪宗同享蒸尝，而孝穆纪后见摈于外矣。
孝宗之为孝，岂非千古一人哉！
最后世宗先祔孝烈后，宁非祧仁宗而不恤者，亦以一帝一后成规已定，恐他日身所并食者不为孝烈，而为元配之孝洁，故预为之谋，其心苦矣。孰知圣子神孙，他日定当补救匡正，安肯违礼拂经，以成先帝之过举耶！
