天元纪大论

天元纪大论

黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？

鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。

故物生谓之化，

物极谓之变；

阴阳不测谓之神；

神用无方，谓之圣。

夫变化之为用也，

在天为玄，在人为道，

在地为化，化生五味，

道生智，玄生神。

神在天为风，在地为木；

在天为热，在地为火；

在天为湿，在地为土；

在天为燥，在地为金；

在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。

然天地者，万物之上下也。

左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。

金木者，生长之终始也。

气有多少，形有盛衰，

上下相召，而损益彰矣。

帝曰：愿闻五运之主时也如何？

鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

帝曰：请问其所谓也。

鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：

太虚廖廓，肇基化元，

万物资始，五运终天，

布气真灵，总统坤元，

九星悬朗，七曜周旋。

曰阴曰阳，曰柔曰刚，

幽显既位，寒暑弛张，

生生化化，品物咸章，

臣斯十世，此之谓也。

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。

天以阳生阴长，

地以阳杀阴藏。

天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，

地之阴阳也，

生长化收藏，

故阳中有阴，阴中有阳。

所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，

故五岁而右迁；

应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

帝曰：上下周纪，其有数乎？

鬼臾区曰：

天以六为节，

地以五为制。

周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。

帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？

鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。

帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。

鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，

甲己之岁，土运统之；

乙庚之岁，金运统之；

丙辛之岁，水运统之；

丁壬之岁，木运统之；

戊癸之岁，火运统之。

帝曰：其于三阴三阳合之奈何？鬼臾区曰：

子午之岁，上见少阴；

丑未之岁，上见太阴；

寅申之岁，上见少阳；

卯酉之岁，上见阳明；

辰戊之岁，上见太阳；

已亥之岁，上见厥阴。

少阴所谓标也，厥阴所谓终也。

厥阴之上，风气主之；

少阴之上，热气主之；

太阴之上，湿气主之；

少阳之上，相火主之；

阳明之上，燥气主之；

太阳之上，寒气主之。

所谓本也，是谓六元。

帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请着之玉版、藏之金匮，署曰天元纪。

——《黄帝内经·素问》天元纪大论篇第六十六

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