原文

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

【子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”】子贡问：“一个人如果贫穷而不谄媚，富贵也不骄傲，这个人怎么样？子贡经商，由穷而富，穷过也富过，所以有这体会，问这问题。

【子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”】孔子回答说：“也不错吧。不过，不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人啊！”

华杉老师解释道：为什么呢？贫穷而不谄媚，毕竟你心里还装着个穷字，觉得自己很穷，我虽然穷，但是我也不去谄媚他人。那行为上没有卑，心里已经有卑。这就不如安贫乐道，心里根本没有自己穷不穷的事，心宽体胖，欣然自忘其贫，超然贫富之外。这就不是贫而无谄者能比的了。

你富贵却不骄傲，心里已经先骄傲了，行动上提醒自己不骄傲。那就不如富而好礼的人，乐善循理，虽然身在富贵之中，而心已经超然富贵之外，这就不是富而无骄者能比的了。

对于大部分人来说，能做到贫穷不谄媚，富贵不骄傲已经是很不容易了，孔子又进来一步，给我们穷时怎么样，富时怎么样。子贡是在贫穷的时候和在富贵的时候克自己的两种态度，怎么做还是迷糊的。

我一直觉得我父亲是个不错的教育者。我家有富过也穷过，反反复复。我父亲刚成家的时候，家里只有一件瓦房一个草房，我父亲就给母亲说，你嫁给我，我就不会让你受苦，人家有的你一样都不会缺。之后他用了5年的时间，盖了正屋，买了黑白电视机（全村独一份），吊扇，煤火炉，缝纫机，已经是算的上首富了，据说家里当时没有院墙，半个村的人晚上来看电视。3年后，盖东屋，刚盖好父亲就病倒了，十二指肠溃疡、胃出血，原来是累出来的，这几年他是昼夜不停的在干，他做到了，但是却病到了。然后又穷了，姐姐都因此戳了学，这个时候我刚十二岁。

后来我穷了很久很久，但是一直勤勤恳恳的劳作。后来我父亲的病情休养的差不多了，母亲在上海工作，父亲在家里工作，于是家里又盖了新的宅院。家里也有拖拉机，有了小汽车。又过了小康生活。

我结婚，直接干到负债30万，又穷了。3年之后，所有债款还清。装修了新房子，开始做生意，妻子工作的时候，父亲白血病，有打回穷。

所以说我从小到现在，经历了太多穷富穷富。正应了我爸常念叨的那句话，十年河东，十年河西。

我们就爱穷的时候，在我的记忆中，父母一是不谄媚，当然这是教育子女的，村里太多人谄媚了，父母亲从始至终都不谄媚，此点这我们村可谓是：独树一帜。但是父母很开心，父亲常常给我讲笑话，也教育我们，人要有志气，腰杆子挺直了，要争气，这样才不会被人看不起。我们穷的时候，不用在于他人的眼光，穷自然被人看不起，但十年河东十年河西，你争口气，就能再富起来。

我家第一次富的时候，我太小不知道，那种场景，不过那时候，富了也不会知道骄傲。我觉得现在才是有这个词。比如当我家有了汽车的时候，我父亲就告诉我说，不管什么时候，车进村，要慢，见人要停车，问好让烟，这就是好礼。

穷了乐道，我那就是有盼头，有奔头，还是有志，还是那句话，志不立，天下无可成之事。乐道，有志才能乐道。而富有礼，那便是德行。自己有志，勿忘勿助，自然就获得了成功，会很平静，就像列文虎克一样，当记者问他如何才能静下心，磨了那么多显微镜的时候，他只是淡淡的举起了他的手给记者看。所以通常只有暴发户，富了才骄傲，因为一夜暴富，没有过程，缺乏自信，所以要把财富摆出来，以正自己的实力。所以当大家质疑他的时候，就很傲慢了。

子贡觉得老师的话，真是醒翻灌顶，感慨说：那《诗经》说的“如切如磋，如琢如磨”，讲的就是这个意思吧！ “切磋”，是指治骨角，用道具切，再用锦铴磋，是精益再求其精。“琢磨”，是指治玉器，以椎凿琢，再以砂石磨，是密而益求其密。

子贡体会贫富之道，觉得自己的修为已经到位了，没想到老师一说，听得汗流浃背，榨出自己身上的“小”来。他就感慨，这学问之道，义理无穷，博大精深，你不去切磋琢磨，就没法到那精密之处，必须像《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”那样，精益求精啊！孔子听了很高兴，说：“赐呀！”“赐”是子贡的名字，子贡名叫端木赐。

孔子说：“赐呀！不错！这样就可以跟你谈论《诗经》了！因为你能举一反三，触类旁通，告诉你我已经说的道理，你就能推想到我还没说出来的意思，学问哪，就是要切磋琢磨，精益求精，永无止境！”

这之间就差一个心，这心中就差一个志。孔子，曾评价《诗经》，思无邪，没有杂念，我始终认为心学是解决人习性的最好的方法。心学，修的就是一颗心，一个不动如仙，心外无物的心。想做到这一点，其中比较重要的一点就是心中有志，志有定向。

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