《我注六经 六经注我之论语2.22》人而无信 不知其可

【原文】

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【冰雪译文】

孔子说：“一个人如果不守信用，真不知道还能做什么。就像大车子没有輗(ní)，小车子没有軏(yuè)，那它如何往前行进呢？”

《我注六经 六经注我之论语2.22》人而无信 不知其可

一.

《大学·传》第三章就明确提出——

为人君，止于仁； 为人臣，止于敬；

为人子，止于孝；为人父，止于慈；

与国人交，止于信。

【冰雪译文】

身为国君，就要尽力施行仁政；

身为人臣，就要尽力尊敬君王；

身为子女，就要尽力孝顺父母；

身为父亲，就要尽力对子女慈爱；

与人交往，就要尽力做到诚实守信。

朱子曰：“人而无真实诚心，则所言皆妄，今日所言要往东，明日走在西去，这便是言不可行。”一会儿东一会儿西，没诚信、没准头、不稳定，亲人朋友上下级及师长乡党，谁敢托付你呢？所以，朱子又说：“若人无信，则语言无实，何处行得（意思是哪里都行不通。）处家则不可行於家，处乡党则不可行於乡党”。

《我注六经 六经注我之论语2.22》人而无信 不知其可

二.

1.孔子曾数次强调诚信的重要，《论语 · 颜渊》一章里———

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【冰雪译文】

子贡问如何治理国家。孔子说，“使粮食充足，使军备充足，老百姓信任执政者。”子贡说：“如果不得已必须去掉一项，那在三项中会先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得已再去掉一项，那这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“那去掉粮食吧。自古皆有死，民无信不立。”

可见，在孔子看来，为政者得到老百姓的信任应该放在首位。康有为曰：“若人无信，则一步不能行也。孔子之为道，不尚高远，专为可行”。唉！试论诚信的重要性！从宋朝大儒朱子到近代改革家康先生，一个说缺乏它到哪里都走不通，一个说寸步难行。

2.在《论语· 里仁》一篇，孔子更是反复论述信守承诺的重要。

【4·22 】子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

孔子说：“古时候的人不轻易把话说出口，因为他们会感到耻辱，如果做不到的话”。

【4·23】 子曰：“以约失之者鲜矣。”

孔子说：“能约束节制自己却犯错误的人很少。”（不轻诺，所以不寡信）。

【4·24】 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说：“君子应该谨慎发声而敏锐行动”。

（强调执行力，少说多动作、快动作！）

《我注六经 六经注我之论语2.22》人而无信 不知其可

三.

根据百度百科的解释，輗、軏——都是车上的一个关键机关。古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫小车。两者都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫做鬲，小车上的叫做衡。鬲、衡两头都有关键（活销），輗就是鬲的关键，軏就是衡的关键。车子没有它，自然无法套住牲口，那怎么能走呢？

孔子这里用类喻一直强调诚信。这里再讲一个商鞅变法的故事，还是说“民无信不立”。事实上，对体力劳动者来说搬动一根木头不费太多力气，关键是以此而树立的千金难买的法治力量和强权威信。钱穆曰：正如人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，则人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，既将双方之心紧密联系，而又使有活动之余地，正如车之有輗軏。

《我注六经 六经注我之论语2.22》人而无信 不知其可

【原文】

商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。

【冰雪译文】

　 商鞅变法的法令万事俱备只欠东风，准备公布了，但考虑到老百姓不一定信任新法，于是，在国都集市南门外竖起一根三丈的高大木头，贴出告示：“有谁能把这根木条搬到集市北门，赏十金”；百姓们大感诧异，无人敢来搬动。然后，商鞅又加码贴出新布告：“谁能搬走赏五十金。”有个人跳出来，试着把木头搬到了，商鞅马上兑现承诺立赏五十金，用来表明他诚信不欺。紧接着商鞅下令变法，推行新法在全国普及。

《我注六经 六经注我之论语2.22》人而无信 不知其可 《我注六经 六经注我之论语2.22》人而无信 不知其可