《老子通释》第十四章

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

以下是对该章的讲解：

道的不可感知性

老子用“夷”“希”“微”来形容道，说它看不见、听不到、摸不着，这三者难以区分，浑然一体。

这表明道是超越人类感官认知的，无法通过常规的视觉、听觉、触觉等去直接把握，体现了道的神秘性和抽象性。

道的形态与本质

道“其上不皦，其下不昧”，既不明亮也不昏暗，它绵绵不绝、难以名状，最终又回归到无物的状态，是一种没有具体形状和物质形态的存在，即所谓的“无状之状，无物之象”。

老子将这种状态称之为“恍惚”。这说明道不是具体的事物，却又蕴含着万事万物的根源和本质。

道的永恒性与规律性

“迎之不见其首，随之不见其后”，说明道是无始无终的，它超越了时间和空间的限制。

而“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”则强调了道的永恒性和规律性，只有把握了自古以来就存在的道，才能驾驭和理解当下的具体事物，了解宇宙万物的初始和发展规律，这也是认识道的关键所在。

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