@荷边书房@解读王阳明《传习录》【152】不要口耳之学，要笃实行

【幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳。而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾（zi）之者有矣，置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反复晓喻，恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！夫“德之不修，学之不讲”，孔子以为忧。而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也。道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也。讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。】

       王阳明收到罗整庵的信后，回复：非常荣幸啊！怎样才让我知道你的教诲呢？我怎么敢将自己的见闻作为最高标准呢？我正思考着怎么讲清楚天下的大道。但是这些年来，听到我学问的人，嘲笑的有之，谩骂的有之，不屑一顾的有之，他们怎么可能会教诲我呢？你却愿意教我，还反复晓喻，劝导我改正，且深怕我改正不了吧？天下的爱我之人，没有像您这样对我的关切之深，内心非常的感激！孔子说过“德之不修，学之不讲”，孔子对此有担忧。现在的学者读了几本书，懂得了几个概念，不反复讲求就以为自己有学问了，真是可悲啊！大道一定是体认过才能看得见的，而不是已经看到了大道才下体认的功夫。大道一定是深入学习了才越来越明白，不是在外面讲学就能把道搞明白。然而，世上的讲学者有两种，一种是用自己的身心体悟去讲，另外一种是用自己道听途书去讲。如果是后者，他所讲的东西都只是自己的揣摩猜测，言之无物，讲的都是捕风捉影的东西，似是而非。如果是前者，那就是讲的就是自己行动体悟，讲的就是自己的实践体会。知道这个，就搞清楚孔子的儒家的学问了。

       之前我们说过，知行合一是儒家的行动原理。儒家强调的就是忠恕之道，一以贯之，是务实之学。因此，在人类大部分的行为里都是遵循这样的逻辑去做才能打到粮食，否则，像第二种人那样，到处去讲求口耳之学，现学现卖，以为自己懂了，实际上自欺欺人而已。儒家强调的是身心之学，讲的就是行动体悟。知就是行，这就是阳明心学的基本点。

       反观我们自己，很多时候，自己说要做的事情都是停留在口耳而已。没有切实的行动带不来改变，过一天算一天而已，良心发现呢，自己有些悔恨，要是什么没发现呢，那就是自己把自己玩了而已，还以为自己很聪明呢，这就是无知。我们对知行合一的理解有多深，就对儒家的行动原理体悟有多深，儒家是行动，而不是学问。我们学的不是国学，而是学习学。