细读《金刚经》|第三十二品应化非真分
摄影/简
原文
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
大意
须菩提，如果有人用无量无数充满世界的七宝来进行布施，如果有善男子善女人发无上正等正觉之心修持此经，甚至是用四句偈语来受持、读诵，为他人演说，他的福德胜过用七宝进行布施的福德。怎么样为他人演说呢？不取于相，如如不动。为什么呢？一切有为法，如同梦幻泡影，如同露水亦如同闪电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、男居士、女居士，一切世间天人、阿修罗等，听佛所说，大家都很满意、很高兴，信受奉行。
延伸解读
本品需要延伸解释的词语有：
1.菩提心。佛教用语，是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称，就是无上正等正觉之心。菩提，梵语，即觉悟，意思是大彻大悟，就是成佛的意思。
2.如如不动。佛教用语，意思是事物常在，没有什么变化。如如，引申为永存，常在。
3.比丘与比丘尼。比丘，梵语，出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼。通俗的说法就是，比丘为男僧人，即和尚；比丘尼为女僧人，即尼姑。
4.优婆塞与优婆夷。梵语，优婆塞，即在家亲近奉事三宝、受持五戒之男居士；优婆夷，即在家亲近奉事三宝、受持五戒之女居士。
5.天人。又作天众，即住于欲界六天及色界诸天之有情，亦指住于天界或人界之众生。
天人位于六道（即天人、阿修罗、人、恶鬼、畜生、地狱）众生之首，也在六道轮回中流转、循环往复。在古代绘画中，我们经常会看到关于“天女散花”的作品，画中的“天女”便属于天人道；另外佛教石刻壁画中关于“飞天”形象的塑造，我们也不陌生，“飞天”也属于天人道。
6.阿修罗。阿修罗，梵名，意译为非天、非同类、不端正。阿修罗是印度最古老的诸神之一，属于战斗一类的鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。
阿修罗为六道之一，但其有天之福而无天之德，似天而非天；其容貌丑陋，生性爱猜疑，性好斗；阿修罗宫在须弥山北，大海之下。
据佛经中记载，在阿修罗的世界中，多是男丑女美，也就是说阿修罗男身形丑恶，阿修罗女则端正美貌。经书中关于阿修罗王有多种说法，其形象当然也就不一，有的说是九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，有的则说是千头二千手，还有的说是三头六臂，三面青黑色……
在神话故事里，我们常常看到有描写三头六臂的妖魔鬼怪，其实他们就是属于阿修罗道，了解和明白了佛教中的这些基本情况，对各类神话故事和小说的理解就会更容易些。比如《西游记》中口吐三昧真火的红孩儿，应该也属于阿修罗道，后来被观音菩萨收服，做了善财童子，最终修成正果。
7. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这是《金刚经》中佛说法时的结语，是重中之重，不但是本品的重点，而且也是整部《金刚经》的重点，必须引起高度重视。这几句话的内容虽然很容易理解，但要真正参透并修持却实属不易。此结语朗朗上口，可以常常吟诵，用心体会，自然会有所得。
感悟
本品是《金刚经》的大结局，起着统揽全书的作用，值得反复品味、阅读和体会。我的感悟主要有两点：
（一）选择，决定着人生走向。人生之中，我们会面临着许许多多的选择，选择，在一定程度上来说决定着人生的走向。或者说，一次次的选择，组成了生命的全过程。毫不夸张地说，人生实际上是处在不断的选择之中。
也许正因如此，佛才多次告诉弟子们，受持读诵《金刚经》的人所得到的福报要远远超过用无数无量金银财宝布施所获得的福报。其实，这就是在告诉我们选择的重要性。选择正确了，努力往往会有事半功倍的效果。
选择，与人的认知能力和洞察力有关，而这种能力和水平又不是一蹴而就的，多是需要后天不断地修持和锤炼。所以说，选择是一时之间的决定，却需要一生不断去努力。
（二）人生如梦。佛在《金刚经》最后的总结就是在告诉世人，人生如梦，梦如人生。平凡如我们，虽然没有修行成佛的宏愿，但也应该想明白这个深刻而又简单的道理，并且慢慢地在人生中去探索、去实践。
虽然，尘世间的我们达不到“本来无一物，何处惹尘埃”的至高境界，但却可以尝试着去做到“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”如此，慧心已存，自然就会减少很多的烦恼，心境也会变得单纯和安宁，幸福体验感也会越来越好。
其实，不管世事如何变迁，纵然是沧海桑田，只要我们能够保持从容淡定的心态，自是能够体味到岁月静好，现世安稳。
于2021.1.31
NO：2021-08
摄影/简
