遗忘，健忘者的悲哀

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遗忘，健忘者的悲哀

六月初，略显尴尬的时节，早晨寒气略重，中午暑气略浓。若是想出门的话，备用的衣物是必不可少的，否则也只能忍受晨寒或热暑了。而傍晚与入夜是极好的，没有逼人的寒暑逆差，只是夜会有些黑，不能随着性子去白日想去的地方。因为隔着黑暗，有些地方会有路灯引导，提示哪些地方该去哪些地方不该去。呵呵，免受自然束缚的行动权无意中被路灯给剥夺了，它是一种指引，在我看来更多的是一种警告，一围藩篱。出了界，黑暗的气流就会裹挟而至。不过，人们早就已经习惯与黑夜打交道，藩篱之外的世界不去涉足，人们自觉的交出藩篱外的野性地方，暴露在灯亮下。

今天街上很平静，就像昨天，就像前天，以及前天以前，没有什么特别。午时的太阳准时输送暑气，行人低头躲着灼热的阳光，不敢稍作停留。

今天确实没有什么可写的，即便是有，存活率也极低的。有人说当下是一个极度缺乏“营养”的时代，因为贴出来可见、可存留的更多的是鸡汤文章。自古有唇枪舌剑的说法，作为唇舌的延伸，笔也可以视为为武器，但是比如匕首，它是中性的，不设立场的，它可以被自己使用，也可以被对方利用。否则，若武器有了对正义与否的感知与判断，那岂不是省去了很多麻烦么，没有那么多的揭竿而起了，人们不必冒着风险走上街头了，历史书也可以再简化一些了。这种愿望是好的，但只适合存留到心底，说出来免得笑话。

一支笔和一支枪谁更有力呢？

从现实效果来看这种比较结果是一目了然的。笔指向人心，枪指向肉体。有些人没有灵魂和人心，对于一个死人来说，一支诛心的笔与一根火柴是没有区别的。而人没有肉体是无法存留下去的，所以在人心与肉体之中，他们选择肉体，免于枪的威胁，这是动物本能，当没有心时，人只能根据本能做事，趋利避害。被“诛心”的人没有同情者，人世间没有过为禽或者兽开追悼会的例子。枪口之下，行凶者暴露了自己的野蛮。这注定是一场不公平的竞赛，持枪者不在意灵魂有无继续存在，而持笔者没有肉体却不能存在。比赛的最后变成一个文人对战一只张牙舞爪的野兽，哪来的文明可言。

街上行人都是小心翼翼的，他们被无处不在的电子特务无时无刻地窥探着，举动稍有特殊，便会被锁定，变成被特殊照顾的对象。穿制服的人在街上游荡，说到制服，这个制服在中国升级了好几次，才显得不落俗套。不过，升级的也只是制服而已，就像很多再版的图书不过是换了个封面，却想让老读者感觉是新书一样。不过有些书需要再版，而有些书的再版则略显多余。

读余华先生的书需要勇气，需要勇气去面对书中的另类世界。初读《兄弟》，其中害人的血腥场面不忍卒读，这得需要多大的勇气来冷静解剖这种场面啊，而身在事件中的当事者需要多大的勇气经受住不堪的种种呢？

当年的肇事者脱下了沾血的制服，换上新装，试图让噩梦只是一个梦一样，被人淡忘掉。事实也如此，人们无从了解到被时间冲洗、被谎言洗礼背后的故事，这些事以故事的形式存在，它们注定慢慢变成传说，慢慢变成尘埃，最后被人轻轻掸去，没有一点发生过痕迹。有些人说时代进步了，这个老气横秋的国度有了飞机坦克大炮甚至原子弹，但是这些中性不设立场的武器有时候却是野兽的獠牙。

有一个成语叫做：死灰复燃。其实我觉得死灰是不会复燃的，之所以复燃是因为灰未死。大清灭亡后确立了中华民国，实行共和制，而后袁世凯却登基称帝，我们称之为封建专制制度的死灰复燃。然而非也，专制集权制度并非死灰，反而是“接力棒”，所有的改朝换代不过是“棒落谁手”罢了。只是为了区别前棒手，才对其变换称谓，涂改颜色，以示今古不同。

杀人从来都不是古人的专利，即便对象是学生，历史也可上溯千年。古代有焚书坑儒坑杀数百儒生，近代有段政府刀下的刘和珍君。这些被害者被记住的原因除了他们做过什么外，还有当局做过什么。其实亡于白刀下的人数不胜数，并非任何人都可以被这样记住，主要是是谁主刀。所以泰山与鸿毛两种死法，或留名青史或如烟风散，其间轻重赖于当局高下之底线。

今天注定是不允许多说的，只能比昨天少，而不能比昨天多，哪怕多一个字都会被赋予额外的意义，产生意想不到的化学效果。其实也不必多言，现实就在脚下，你选择睁开双眼，就没人能阻止你接近光明。

其实最可悲的并非流血，最可悲的是世人对流血者的漠然甚至嘲讽。流血的价值只能等到再一次需要流血的时刻才能体现出来，这是历史健忘者的悲哀。6.4