《道德经》第十三章简注

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

～《道德经•13》

注：

此章仍讲向内向自身求的自然无为的公而无私的守中之圣道。因为自身就是一个蕴藏无数奥妙的小天地，同时也是天下的一份子，最关键的是此身是至圣的虚灵之谷神的殿，故非常尊贵、值得爱惜。然而对此身之尊重和敬爱是以无私无我的胸怀天下的方式才能达成的，就是说自身并不属于自己，自身实际属于天下，故心中无我无身无物，将自身看做是天下的一部分。自身属于天下，就如树叶属于树，而树又属于大地，大地又属于天下，故执着于私我是观看的视角太低，犹如井底之蛙造成的。

一个时常守中向内求、知道此身之奥妙的人以时常感知至圣的虚灵之神的同在为满足，可以自足圆满，没有忧惧，对包括自身在内的物质没有奢求，不可能因为外在宠辱患得患失、心动心惊。

“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。” 以身为天下者是个自足知足、自然无为的人，对身外之物没有奢求，没有偏爱，不向外求，不会给天下带来纷争；另外，以身为天下者无我无私，不分人我，将天下看做一个整体，自己只是其中的一份子，故没有偏邪之心，所以可以把天下托付给他。

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2022-05-13