庵山谱关于祖地部分的蓝本极有可能来自一龙公修的谱
黃氏族譜序（《沧泉序》）
奉直大夫工部營繕司員外郎孫文豪
己未秋，余竣事南關，及瓜得代，便道歸省，越仲冬三日，家大人初度，聚族于彩侍堂為壽酒。既罷，僉謂余：“吾宗譜自先世遺淪，而子以科第起家，其重圖之？”余乃唯唯退而問之家大人，采先世所傳：吾祖杭人也，諱材，字國棟，登咸淳進士，曆官大理寺寺丞，翼王播遷，流於閩，居於漳之浦東，後又徙于莆之涵江黃巷。是後簪纓相望，蔚為望族。逮元末，我祖文顯公以莆兵亂，見苦為生難，乃與弟文通公、文舉公繇莆而復居於漳之滄泉，是為滄泉始祖。
會高皇帝定天下籍，郡縣良家子實戎伍，吾宗當一人占籍。是時，顯公隨牒戍留都右衛，生子仲彥及仲彬、仲一。而仲彬以蹶張，授虎賁右衛鎮撫，死于革除之難。宣德初，始移戍南詔所。於是仲彥公，携其季仲一公，復還于滄泉。而仲彥公尋遭家難，脫身避居銅山，冒姓王至諡齋公，稍長始復黃氏，載歸滄泉。間關涉歷，而先世譜牒盡散失矣。惟是斷自顯公為始，繪為宗圖，俾一展閱。而高曾子姓，咸在目前，敬宗睦族之思，用以稍慰。其寺丞公，裔泒蕃多，遭難逋逃，惟是父輩諱均者兄弟數人，置族星居，未及纂入，俟歸田當再譜之。
——秀聪录自南安仑苍庵山黄氏乾隆二十七年手抄古谱
清漳黄氏重修族谱序（原文）（《吕本序》）
清漳黃國英，余南宮所校士也。而其子一龍，欽壬午魁。薦偕計道武林因，謁余剡溪之上，敘夙雅，瀕行，以譜示余曰：茲且重修，願況一言，為世世重。
余惟家之有譜，不猶國之有史哉。徵往俟來，胡可廢也。自宗法壞而譜牒淪遺，即號為士大夫，猶莫能名其所自出。昔人云：先祖有善而弗知，曰不明；知而不傳，曰不仁。况并其名諱而湮滅之，尚可為人也與哉？黃氏自國棟公繇杭入漳，代有忠貞。隱德至封君工部公篤生，國英父子，甲第濟美，川至日升，其未艾也。而一龍能成父志，復增修而光大之世系祖德，宸章家範，昈分臚列，爛然有第。俾為父祖者有所觀感，而貽孫謀；為子姓者有所激厲，而绳祖武。敬宗睦族，恒必繇之所關。豈淺鮮哉？
余耄矣，樂觀其事，遂不辭而書之簡端。
萬曆十一年歲次癸未仲夏 吉旦
賜進士特進光祿大夫柱國少傅兼太子太傅禮部尚書武英殿大學士知
制誥
會典總裁余姚八十一翁呂本序
——录自南安仑苍庵山黄氏乾隆二十七年手抄古谱
漳橫內黃氏族谱序（《横内序》）
黃氏族譜，紀黃氏之族也。黃氏別基橫內之地，實承青紫起家，與槐浦、滄泉、東厝、浦西、佛潭橋、獅頭、洋坑、松浦、六都、十都等布散而居，載在譜書，章章可據，其來舊矣。殆非淪落者，流也。奈中更己巳之變，寇盜紛驚，先人之淵源故牒，半屬烏有。間有父兄聰明練達，通曉往昔備舉所聞，以詔來茲。
盖吾祖杭人也，諱材聯姻帝族，輔帝翼王，流于閩，居于漳，後又遷于莆，所垂滳泒，遭難逋散，僅諱均者十六人瓜瓞綿衍，屬在末裔。固不得以見知者紀其盛，尤未易以聞知者據其迹。
故近稽其實，惟文顯公、文通公、文舉公，鼎居橫內、滄泉等處，則均壽公廼共祖也。地本接壤，系出連枝，然亦未可槩也。肆今余惟私參，考訂自文通公修為橫內之始祖，繇茲著其世為十有四，分其房為十有三，約略譜之，以定昭穆，以別親䜹。
自一人之身，必書其諱某、字某、娶某氏、生幾男女，男娶某氏，女適某家，生卒年月日時及葬某處，備載無遺；其有移居別產者，必書其邑，又中置像賢、登仕二録以紀。夫族人之有行誼者，能為通顯者表彰而揚扢之觀聽者，庶其有興乎。夫能言有祖剡子，所以見稱于君子也，余不敏參酌前譜，袞次舊聞，勒成一乘，俾後人嗣而補之，庶斯譜之有成也乎。
鴻臚寺奉
福建漳州府海澄縣九都四圖，三甲軍籍南京留守右衛，永樂十三年，抽早戶首黃文欽，嘉靖十一年改黃全
——录自南安仑苍庵山黄氏乾隆二十七年手抄古谱
《庵山谱》的连续三篇序《沧泉序》+《吕本序》+《横内序》共同说明:父子进士黄文豪、黄一龙是文显公派下，文显公、文通公、文举公是均寿公派下。
庵山黄氏虽然是浦西黄氏六世祖均诚公派下，但是《庵山谱》抄录了三篇父子进士相关的，也不奇怪。浦西黄氏到父子进士中兴，吕本说，甲第济美，川至日升，其未艾也。且庵山迁南安是明朝崇祯年间，记载的有关祖地信息完全停留在明朝，刚好那会儿距吕本给一龙写序也就几十年，还是父子进士当红时期，自然带了这些大名人写的序，有权威性。且之前已经多次论证，庵山谱在浦西族史方面的记载，可以理解为“明朝记载的族史”，时间是非常久远的，也是非常可靠的。且根据另一份资料记载，黄一龙写横内序于1589年，距离庵山迁来的崇祯年间（1628-1644）也就三四十年，所以庵山谱的《横内序》更可靠，可信性也更强。
逐字推敲庵山谱，仅九庵山谱本身，没有任何自相矛盾的地方，四个序连错别字、漏字、残缺字都没有（祖地部分）。根据吕本序可知，文豪、一龙公父子先后修谱，而庵山版的原谱蓝本可能就是一龙修的版本。这意味着包括前面世系和分居地的记载都可能来自一龙公的原版。
根据分析，庵山谱关于祖地部分的蓝本极有可能来自一龙公修的谱，如果是这样，这是一个重要思考方向。庵山谱的前面的第一至第六世的世系和排列顺序就非常值得研究。毕竟父子进士在《漳州府志》《海澄县志》都是有大量记载的，有传且有作品，还有“父子进士坊”，还有文豪公的《土楼赋》……比如庵山谱，第四世，先写“置库”，再写“制库”，是否意味着长兄置库，制库是弟弟？第五世:1.宽夫2.仁夫3.必夫4.寿夫。且二世祖只有一位“国栋公”。如果我们相信庵山谱的这个版本确有可能来自一龙修的谱（浦西黄氏到明朝有明确记载的是父子进士修谱），那么这上面记载的分居地就是这些均明末分别住在哪。
黄秀聪
2021.6.30
