无问西东：利己主义与家国情怀二者可得兼

电影《无问西东》，小编是含着眼泪看完的，为片中四代清华精英的家国情怀所感动。在看片的时候，我就在想一个问题：四代清华骄子，他们到底是不是利己主义者？回到家是写作本文时，我有了完整的答案：他们都是利己主义者，并且都是精致的利己主义者。

小编崇尚家国情怀，但也不排斥利己主义。因为，我是一个法律工作者，对私权利有着特殊的职业敏感和理解。因而，本人认为，家国情怀与利己主义并不矛盾，两者是二位一体的统一体。然而，在我们的文化中，却存在以家国情怀否定己主义的倾向，从而导致我们的家国情怀行之不远。这种文化倾向，从“存天理，灭人欲”的宋明理学，到“狠斗私字一闪念”的文革思想，一脉相承。

我们对利己主义的否定，是基于两个不恰当的认识判断：一是把利己与本能相混淆。利己来源于本能，但与本能有着较大的区别。利己有一个重要功能，就是约束与调适本能，使本能对个体自己的损害最小化，使该个体的整体利益最大化。二是把利己与损人相混同。利己是将自己的事情安排好，把个体本能对自己的损害降到最低，让个体最大限度地履行对本人、他人、社会、国家的义务及责任。但是，我们的文化偏偏要将利己主义界定为，从他人那里攫取利益和损害他人利益。

从法律角度看，一个人要先做好“市民”，才能最终做好“公民”。市民是对自己尽责，公民是对国家尽责。然而，在我们文化背景下，有时会将“公德”与“私德”相混淆。比如，在公共环境随地吐淡，我们往往是将其界定为有损公德，其实这是私德有亏。由于，我们过于强调对公德即家国情怀的倡导，忽略对私德即个人责任的构建，乃至我们不能从根本上解决私德问题，因而反过借助公德的力量，来解决本该由私德解决的问题。这相当于用高射炮打蚊子，岂能有效？

中国文化的种安排，是一种十分弱智的选择。虽然文化的本质就是忽悠，但是这种忽悠必需切合实际，做到相得益彰、皆大欢喜，这才是有效有益的忽悠；相反，则是无效甚至有害的忽悠。

家国情怀，没有什么不好。但是，如果以家国情怀为名逃避个人义务及责任，或者以家国情怀为名打压和摧残他人，这样的家国情怀则走到了其反面。因而，家国情怀，必须建立在利己主义的基石之上。离开了利己主义谈家国情怀，都是伪家国情怀，或反家国情怀。一个连自己都不爱、不珍惜的人，很难相信他能去爱和珍惜他的家国。

其实，中国成语“拔苗助长”针砭的就是这种文化理念与心理习惯。不注重对基本素质的培养，而侧重于灌输做国家栋梁的意识，结果培养的多是废才。人都还未成年，就喊去打仗，那叫去送死。“五道杠”少年，就属于在这种文化理念下，催生出来的事物。

请大家回忆一下，我们在谈论利己主义时，那一次不是在说别人是利己主义？我们在谈论家国情怀时，那一次不是在指责他人缺乏家国情怀？在这里，在这种情形下，利己主义也好，家国情怀也罢，只不过都是我们用来打压他人的工具而已。

柏扬先生在其《丑陋的中国人》中，所阐述的“酱缸文化”与“窝里斗习惯”，就是洞悉了我们这种打压他人的文化现象。但是，其未能揭示这种文化现象背后的文化选择根源。

其实，问题出在，我们的文化对好与坏，美与丑的区分失当。具体地讲，就是对利己主义与家国情怀的界定与使用不当。其中，把个人主义界定为坏与丑，把家国情怀界定为好与美。也即，把利己主义从家国情怀中剥离出来，作为家国情怀的对立物，来加以否定与批判。如此，抽空了家国情怀的内在基础，使家国情怀失去了存在的依托，变成了纯虚假、纯虚伪的画像涂抹与行为表演。

然而，虽然我们的文化对利已主义持否定态度，但是这只是表面上的、概念上的否定，而现实社会的情况以及真实个体的感受，则是另外一回事。这是我们文化的另外一个突出的特点，即人的文化价值与人的自身需求之间的矛盾与撕裂。具体体现为：当我们用利己主义否定他人时，这个方法很爽、很受用；但是，当我们自己被他人用利己主义否定时，这个方法则很不爽、很不受用。文化给予我们的，永远是纠结。

我们的文化，存在一种倾向，努力地把人们的观念状态与能力素质，往“眼高手低”上推。原北京大学教授钱理群先生，曾在其《大学里绝对精致的利己主义者》一文中，提出“精致的利已主义者”概念。钱教授的文章及观点，得到很多人的附合和追捧。其实，钱理群及其附合者的思想意识，正是制造前述“拔苗助长”及“眼高手低”现象的文化推手。我们的知识精英们尚且是如此，更何况我等庸常大众了。我们遗忘了一个很浅显的道理：一屋不扫，何以扫天下？

前两天，在网上看到一个视频《高晓松炮轰清华学霸》：梁植为清华博士在校生，其在参加由高晓松、蔡康永、马东做评委的一档电视节目时，表达了自己的困惑与迷茫，其拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历，但其不知道自己毕业后该去做什么工作。他的疑问或提问，当场遭到清华学长高晓松的驳斥：“一没有胸怀天下，二没有问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们该找什么工作，你觉得愧不愧对清华十多年的教育?”

该视频在网上的点击和传播十分火爆，人们普遍为高晓松点赞，认为他的话语道出了中国教育的根本性问题。然而，小编则认为中国教育的根本问题，恰恰出在像高晓松这样的思想认识上。在今天的中国，绝对不缺两种普通人，一是随地吐痰的普通人，一是满口圣贤的普通人。然而，这两种人往往又是一种人。人都都还没有做好，但却要去做圣人，有这样的可能性吗？因而，高晓松的母亲那句著名的话语，应当改为：生活不只是诗和远方，还有当下的精细与琐碎。

看了《无问西东》，必然会记住它的主题话词：活得真实，无问西东。对这句话，我的解读是：利己主义也好，家国情怀也好，首先要做好自己，才能为家国尽责；所谓为家国尽责，就是在任何时候都做好自己。这才是有支撑基础，行之久远、持续有效的家国情怀。