《尼采全集》第2卷 摘录（10）

      若没有盲目的学生，一个人及其著作的影响是绝不会变得伟大的。

      帮助一种认识取胜往往只是意味着：将它同愚蠢如此紧密地捆绑在一起，以至于后者的重量是为前者求取了胜利。

      人的无罪——如果人们理解了“罪恶是如何来到世上的”也就是说，由于理性的谬误，人们相互之间错以为对方，甚至个别人错以为自己比实际情况黑得多、坏得多，那么，人们都全部感觉就会变得十分轻松，人和世界有时就会出现在无害的光环中，令人一看就有一种彻底的愉悦之感。

      人在自然中始终是一个自在的孩子。

      因为人们注意到，兴奋经常使头脑更灵敏，并唤起欢乐的念头，所以人们认为，通过更高的兴奋，人们将享有最快乐的念头和灵感……

      世界上还没有足够的爱和苦能让我们可以从中拿出一部分来送给想象的事物。

      饥饿并不能证明有充饥的食物存在，而只是它想要有食物。

      “预感”并不意味着在某种程度上认识到一件事物的存在，而是在人们想要它或害怕它的情况下认为这种存在有可能；“预感”不越雷池半步，绝不进入确定性的领域。

      希望它是这个样子的——也就是说，人们希望令人快乐的东西也是真实的东西。这种愿望往往误导我们把糟糕的依据拿来当作好的依据，并令我们为此而付出代价。

      从来没有人做过任何完全为了他人而没有任何个人动机的事情，那么人们又怎么能够做同自己无关的事情……

      如果人类最终成功地使自己在哲学上相信，所有行为都是绝对必然的，完全不必承担任何责任，并将这种信念融化到血液中，那么，剩余的内疚也就消失了。

      “登山训众”的全部道德在于此：人有一种真正的快乐，他用过分的要求来压迫自己，然后崇拜他灵魂中这种暴君般唑唑逼人的东西。