儒佛之间的界限不容混淆——评绍兴阳明心学论坛颁发的“国学终身成就

     6月17-19日，第二届“中国阳明心学高峰论坛”闭幕论坛在绍兴召开，最引人瞩目的是18日晚在绍兴大剧院举行的“国学”颁奖晚会，颁发了阳明心学践行奖、“国学”传习奖、“国学”传承奖、“国学”终身成就奖等四大奖项，其中，南怀瑾获得“国学终身成就奖”。

      所谓阳明心学或陆王心学，只是后世流行开来的一个比较通俗的称谓，可是被佛教洗脑的信众，捕捉到这个“心”字，就两眼放光，不自觉把心学与佛教纠缠在一起，虚说一念三千，鼓吹无善无恶。须知，心学本是儒学，阳明先生为大儒，在心学论坛颁奖晚会上，四个奖项中竟然有三个以“国学”来冠名，值得警惕。并且为一个死去五六年的佛棍颁发“国学终身成就奖”，在地级市的绍兴却闹出了这个宇宙级别的笑话。如今国内虽然没有儒林或士林，但折腾出这样荒唐的事情，至少也是对学界的一次羞辱。由此也可以看清，国内某些人偷梁换柱，处心积虑要用“国学”这个称谓取代“儒学”，不过是要为旁门左道惑乱儒门正学打开一个方便之门。

     “国学”这个词，名不正言不顺，它是在西学强势侵入的背景下，某些人士为了保存我国固有文化传统而提出的一个概念。相对于西学而言“国学”，本来也是要对抗西学的入侵，为传统文化的存续打开一个空间，可惜，研究范式、理论架构恰恰是西学的那一套。所谓“整理国故”，已经以“维新”或“革命”的姿态，居高临下，把我国固有的学问判定为“故”。换言之，只是把我国固有的经史子集降低为“质料”，而“形式”却是从洋人那里袭取而来；名义上是为了救亡图存，实则是悄悄割断了几千年来华夏文明绵延不息的学脉与道统。

      阳明先生曾在杭州虎跑寺棒喝一闭关修行的和尚，让其还俗回家，佛教徒因此怀恨在心。他们口念佛号，鼓吹心无挂碍、四大皆空，其实心里阴暗、睚眦必报，挖空心思，编造了一个轮回转世的故事来贬损阳明先生，最终目的还是吹捧佛教，排斥儒学。而且杜撰了一首偈语：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身”。在《原本大学微言》一书中，南某还没正式开讲，就对宋儒破口大骂，说什么宋儒窃取了佛家的心性之学，而后恩将仇报，回过头来辟佛。南某也不待见阳明先生，读不懂良知四句教却信口开阖。他在讲课中反复唠叨这个故事，用心何其险恶！在绍兴召开的阳明心学论坛上，竟然给他颁奖，不是脑袋出问题了吗？

      大程夫子曰：“杨墨之害，甚于申韩；佛老之害，甚于杨墨。杨氏为我，疑于义；墨氏兼爱，疑于仁。申韩则浅陋易见，故孟子只辟杨墨，为其惑世之甚也。佛老其言近理，又非杨墨之比，此所以为害尤甚”。佛教，是人类精神领域的“病毒”，如果让这病毒泛滥开来，将毁灭人类社会在漫长历史进程中所积淀的一切文明成果。天佑中华，佛教在中华大地的肆掠到了宋代受到大儒们的坚决抵抗而有所收敛。宋儒卧薪尝胆，振衰起蔽，为往圣继绝学，辟佛不遗余力，其功不在禹下。否则，华夏早已沦为夷狄，吾其被发左衽矣。宋儒守护先王之道，批判佛教，泽被后世，民到于今受其赐。

      为护持儒门正学，孟子辟杨墨，宋明儒批佛老，均是与时偕行、随机应变。孟子与历代大儒守先待后，完成了他们的历史使命。春秋责备贤者，如今，面对三千年未有之大变局，重新接续上华夏的学脉与道统，这是时代赋予儒者肩上的重任。

      数十年来，绍兴只是吹捧鲁迅，把阳明先生早给抛到脑后。到了绍兴，看到新建成的绍兴北站，广场上塑立了很多绍兴名人，独不见阳明先生。到了会稽山大禹陵，找不到阳明洞；想瞻仰阳明府邸的碧霞池与天泉桥，更是痴心妄想。除了兰亭阳明墓，在绍兴看不到任何阳明先生留下的遗迹。不像去余姚，有阳明故居、阳明公园、阳明路，还有阳明旅店。余姚为阳明先生的出生地，余姚人民始终敬仰这位先贤。绍兴是阳明先生晚年讲学和安息之地，阳明先生曾致书聂双江：“会稽素号山水之区，深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰；良朋四集，道义日新，优哉游哉，天地之间宁复有乐于是者？”阳明先生心中装着绍兴，热爱绍兴山水，绍兴后人却有愧于阳明先生，好像根本就不知道历史上曾有这样一位大儒。

      余姚与绍兴争乡贤的归属，这无可厚非。争来争去，阳明先生都是属于中国的，然后才属于世界的，反正韩国人抢不去。如今阳明心学在国内火热起来，绍兴市知耻而后勇，要奋起直追，下大决心主办了一次阳明心学论坛，不料由于意不诚、心不正，被别有用心的人狠狠利用了一把。孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也”。孟子这句话用于点评急功近利心态主导下的绍兴市政府，倒是非常合适。子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”。绍兴主政者应该把孔子这句话牢记在心中。