今天上班，一个同事又开始了大“诉苦”，因为一件小事，在家和老公吵一架，在公司又开始和同事说自己的老公如何如何，这里不讨论应不应该的问题，只是说用这么多时间去生气，去诉苦，值不值得，如果不值得，自己如何做才会让自己平静，心安下来。我们经常会遇到让我们火大的人或事，这时是应该以暴制暴，以牙还牙？还是找个合适的方法让自己体内暴力的种子平息？

首先分享个拥抱和滋养正向情绪的禅修方法：
第1步，吸气，我体验到我自身的平静。呼气，我对我自身的平静，微笑。
第2步，吸气，我体验到我自身的喜悦。呼气，我对我自身的喜悦微笑。
第3步，继续吸气，我体验到我自身的静谧。呼气，我对我自身的静谧微笑。
第4步，吸气，我体验到我自身的宽大。呼气，我对自身的宽大微笑。
第5步，吸气，我体验到我自身的快乐。呼气。我对自身的快乐微笑。

一行禅师为什么要交给我们这种正念的禅修的方法呢？

这都是为了教导我们用正念保护自己。说到保护自己，这也让我想到在心理学一个很重要的概念自我全责。对自己的保护，也是我们对自己的自我全责。尤其是当我们受到来自身边的人，引爆我们的愤怒或者是他们用暴力的方式 攻击我们的时候，我们如何用正念保护自己，这是自我全责。这也是和一行禅师在这本书当中的理念是非常契合的。问题不是问题，如何应对问题才是问题。发生了什么不是最重要的，最重要的是我们用一个什么样的方式，让问题得以解决。也就是说，当身边的人用愤怒想引爆我们的愤怒，这时候我们该如何应对当下的状况，我们是以牙还牙，以眼还眼呢，还是我们先保护自己照顾自己，这也就是一行禅师所倡导的。用正念保护自己。同时用正念先终止我们自己内心的暴力，获得内在安稳和幸福的力量。

向大地母亲学习厚德载物

向大地母亲的学习，学习她的包容，一行禅师又给了我们一个这样的方法，回到大地的母亲身上学习。大地母亲容护和转化每一件事物的方法，每一次你感受到痛苦时，在你的心中接触大地对大地说，我受了很多苦，请帮助我容受这个痛苦。你也可以就对着你脚下的这一片土地，可以说：我受了很多的苦，请帮助我融护这个痛苦。这个时候，其实你没有和大地脱离开，而你就是大地本身，像这样练习的时候，慢慢痛苦就会减轻。
当我们从大地之母学习静谧这种方法练习的时候，我们就能够慢慢学会接受。所有的事物随着我们的涵容的能量慢慢提升，我们的痛苦的程度也会有所减缓。不是说痛苦不见了，而是我们转化了我们的伤痛和痛苦。而当我们可以转化伤痛和痛苦的时候，我们所呈现的会是一份安宁和平的状态。当我们可以承受出这样的和平安宁。其实，我们就是制造和平，我们也在帮助那些制造暴力种子的人制造和平。

辨识你本身的善良和佛性

除了向大地学习的方法之外一行禅师在这本书当中还给出另外的一个方法：那就是辨识出你本性的善良，也就是去看到我们自身就具备的佛性。其实，但我们可以用平静的呼吸，用正念让自己安住在当下。我们越是可以平静下来，我们就是越能够提升，理解慈悲的、和平的、平静的能力，这些都是我们的真实的本性，这也就是我们的佛性。我们安静下来，能够看到自己的美好，看到自己原本就有的佛性。
关于佛性一行禅师解释了说佛性不是抽象的概念，而是一种你能够接触和体验的真相，佛性存在于我们身体的每一个细胞，我们都知道我们的身体就是由细胞构成的。我们身体的每一个细胞，不仅仅是由物质所构成，其实我们的身体，包括我们的细胞，都是一时的显现。我们身体的每一个细胞都含着佛性，都含着能力智慧良善和快乐，也都包含着我们所有的精神力量。所以说。我们原本就具备着这么丰富的能力，这么广博的力量。
当我们处在痛苦时，请记得当我们在经历负面的情绪或者与人争吵，或者是我们正在经历着对方给我们的责难，批评唠叨，抱怨指责，甚至是贬损等等，当我们正在经历的这些苦痛的时候，要记得我们的佛性，记得我们的美好，记得去启动这些良善的部分。

用正念的禅修的方法去保护自己，这并不代表着我们的懦弱和退缩，也不代表着我们的软弱。首先代表的是我们对自己的爱护和保护。因为以眼还眼以牙还牙，永远不可能让问题得以正向的解决。相反，你越是还击可能受到的伤害越大，可能经由你的还击和对抗会让此刻的局面更加的不可收拾，你愿意让家庭里边战火不断吗？还是你愿意先用正念的方式使自己安顿下来，先保护和爱护自己？同时用这样的方式传递出和平，让你身边的家人，让他们熄灭暴力的种子呢？

在亲密关系里边，不管是我们跟家人伴侣，孩子，包括我们的父母兄妹或是最好的朋友或是同事，其实这些都是我们生命当中重要的人。你和对方发生冲突，别人骂你一句你骂回两句，别人推了你一下，你要推回来三下，可能你当下觉得很爽。可是不经意之间，你不知道你种下了多少暴力的种子，你为关系为和平埋下了多少暴利的地雷。所以说，练习正念的禅修方法，不是示弱，也不是软弱，而是我们先对关系的负责和对自己的负责。