楚辞衣被后世之唐代篇

唐代诗人中，受楚辞影响最大并最见效果的，当数李白、柳宗元、李贺等三大家。

李白取用神话，多奇幻之思，抗世违俗，对屈原精神深有体会。其名句“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，一向被举作屈原巨大影响的例证。其著名诗篇《梦游天姥吟留别》《鸣皋歌》等，都有屈原的精神在。

李贺诗歌追求奇幻感伤之美，其源实出自楚骚，他自称“《楞枷》堆案前，《楚辞》系肘后”(《伤心行》)，“咽咽学楚吟”(《赠陈商》)，“斫取青光写楚辞”(《昌谷北园新笋四首》其二)。杜牧称他是“骚之苗裔，理虽不及，辞或过之”。李贺与楚辞关系之深是早有定论的。

柳宗元政治斗争失败，贬谪南荒，处境相同，自然要引屈原为同调。《新唐书·柳宗元传》中说：“宗元既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓于文，仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻雅善。”柳集中骚体赋甚多，如《牛赋》《闵生赋》《梦归赋》《惩咎赋等。又如《招海贾文》《吊屈原文》《吊苌弘文》《吊乐毅文》《憎王孙文》等也都是骚体。柳宗元又回答《天问》所提出的问题而作《天对》，可见其于楚辞研究之深。宋人严羽认为：“唐人惟柳子厚深得骚学，韩愈、李观皆所不及。”(《沧浪诗话》)

晚唐著名诗人李商隐也颇受楚辞影响，清代叶燮称：“唐人艳体诗，首推李商隐，然其寄托深远，多藉美人幽离之思，靡曼之音以写之，盖得楚《骚》之遗意者。”(《己畦集》卷八《小丹丘词序》)大体指出，凡写艳情而有所寄托的，无不根源于楚辞。

晚唐皮日休，作有写屈原生平的《九讽》，又有《反招魂》一篇，序称：“屈原作《大招魂》，宋玉作《招魂》，皮子以为忠放不如守介而死，奚《招魂》为？故作《反招魂》一篇以辨之。”