西游记八十一难(11--20)

西游记八十一难(11--20)

这本《西游记》都是讲修行的境界和修行的陷阱。我越看《西游记》，越佩服这位作者，他把我们人生和内边的品质写的好明白，用种种譬喻来描述各种修行的障碍和突破修行的方法。我们越修行，越会了解这本书的涵意，不是看一本神话小说而已，其中真正有好的道理。

失却袈裟十一难 无明火发至宝失

人前卖弄无明火，一夜烧光观音院，至宝拿与小人见，泄漏太多魔钻进。

修行最怕讲体验，灵感气氛都破掉，到处夸张讲太多，结果招来多魔障。

第十七回记载：行者道：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”

修行要默默修，因为我们要保有我们的等级，要慢慢上去，成佛、成摩诃萨、成高等级菩萨。如果一个人才刚刚修行，有一点点小神通，可是心不定，已经到外面去宣传自己，那种人你们应该晓得是不可靠的。一个真正有修行的人，一看到那种人，就知道他有障碍，患有我们所说的「禅病」。没有禅病的人，不会去外面夸张，听懂吗？

修行的人应该很谦卑，修越高越谦卑，越怕人知道我们修行，越怕人知道我们的力量怎么样。有的人刚开始修行时还不错，得到一点等级，有一点点体验，但是因为到处夸张，讲太多，结果招来许多魔障，等级越高魔障越多。

所以修行最怕讲自己的体验，讲多了以后，体验都变质不正确，不然就是没有体验，只有幻想，因为定力都浪费掉了，灵感的气氛也被破坏掉，本来灵感的气氛是一层保护墙，却因为自己泄漏太多，被魔挖洞钻进去了。所以我们修行最怕那种夸张骄慢的态度，越骄傲越麻烦。

收降八戒十二难 五荤三厌八戒降

持斋把素身心净，五荤三厌都断掉，诸众生求三摩提，当断世间五种辛。

食辛人修三摩地，菩萨天仙不来护，大力魔王得方便，现作佛身来说法。

第十九回记载：悟能道：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤。今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道：“不可，不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”

《楞严经》记载：“是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。

是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。”

“五荤”：（葱、喬头、韭、蒜、洋葱）佛称“五辛”

“三厌”：（天上飞的、地上走的、水里游的）

圣人说: “我不在乎你们吃什么，但是食物确实会影响你们的打坐修行、情绪、性情、个性，以及对生命的价值观等，任何事都会受到它的影响。只要我们还活在这个物质世界，每样物质东西都会影响我们。

所以才要小心，要吃纯净的食物，吃业障较少、较不伤害生命的食物，这样对我们比较好。因为动物也会贪生畏死，也会感受痛苦，如果我们强迫它们提前死亡，当然它们的恐惧和憎恨会留在人们所吃的肉上面，所以吃肉的人才会变得喜欢攻击别人、容易激动、不满足、有时很暴戾，就跟动物临死前的感受一样。”

黄风怪阻十三难 鼠辈刮起阻修行

无法实现谓黄风，鼠辈刮起阻修行，三藏道声上雷音，老儿摆手又摇头。

口中道声去不得，西天难取要往东，鼠目寸光井底蛙，怎识西天求佛果。

我今脱难拜沙门，西天拜佛求正果，怕甚山高水波狂，愿随我师不退悔。

第二十回记载：三藏道：“贫僧是东土大唐和尚，奉圣旨上雷音寺拜佛求经。适至宝方天晚，意投檀府告借一宵，万祈方便方便。”那老儿摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”三藏口中不语，意下沉吟：“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？”腼腆难言，半晌不答。

第二十回记载：却说行者素养性凶顽，忍不住，上前高叫道：“那老儿，你这们大年纪，全不晓事。我出家人远来借宿，就把这厌钝的话虎唬我。如今脱难消灾，转拜沙门，前求正果，保我这唐朝驾下的师父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路险，水阔波狂！

我们为什么要修行？因为修行了以后，我们智慧增长，思想开朗，我们看东西才准，看到真相以后就不会误会，不会被幻想迷惑、让我们有偏见。

光音法门或是打坐的法门，就是为了如果我们想了解，我们内边还有什么了不起的力量，我们的才华还有什么没有用到的，宇宙里面还有什么更漂亮、更舒服、更永恒的境界，为此我们才要修。

修改自己是极为重要的事，这真的是唯一的途径，如果我们想教化并帮助这个世界的话，我们必须真正的修养及改善自己，没有别的办法了。

请求灵吉十四难 请求菩萨灵且吉

欲定鼠辈黄风起，请求菩萨有灵吉，佛祖早有定风丹，今在灵吉菩萨手。

行者闻听不怠慢，急请菩萨救此难，飞龙宝杖定风丹，管教鼠辈原形现。

第二十一回记载：上复齐天大圣听，老人乃是李长庚。须弥山有飞龙杖，灵吉当年受佛兵。--行者道：等老孙寻须弥山，请菩萨去耶。--菩萨道：我受了如来法令，在此镇押黄风怪。如来赐了我一颗定风丹，一柄飞龙宝杖。--行者道：“请灵吉菩萨使一条飞龙杖，拿住妖精，原来是个黄毛貂鼠成精，被他带去灵山见如来去了。

我们必须叩门，我们必须祈求，否则上帝会说：‘不必费心叩门，不比费心祈求，反正我都会给你们的。’但祂确曾给过，祂在伊甸园内这么给过，我们人类却不表感激。所以，送我们下来这里，以便学习，透过种种磨难。我们现在该快快学习，并回到伊甸园。现在，我们必须祈求，必须叩门，祂不会再平白送给我们。”

从古至今，修行的人，不论东方西方，都很强调一个在世明师。我们现在礼拜过去的明师，因为我们尊敬祂、崇拜祂，期望有一天，我们也能变成跟释迦牟尼佛一样，但是释迦牟尼佛早已离开这个世界，没办法帮我们开门，祂的钥匙也已经传给其他还在世的明师，要开门的话，应该找在世的、还没有往生的师父，才能够帮忙我们开。

流沙难渡十五难 须知水性能引领

修行路上障碍多，似河流沙数不清，微细业障似流沙，陷住我们难度脱。

没有碰到在世师，自己也不会成道，若没明师来引领，无人走完整路程。

第二十二回记载：三藏道：“徒弟，这怪久住于此，他知道浅深。似这般无边的弱水，又没了舟楫，须是得个知水性的，引领引领才好哩。”

如果我们没有碰到一位已经在世成道的明师，我们自己也不会成道。所以善知识很重要，修行有老师指导，或是和善知识在一起修，是很重要的。

得到解脱不这么简单，除非你找到一位完全开悟的明师; 他知道回到天国的路，他和耶稣一样伟大，他和佛陀一样伟大; 像过去最伟大的明师，譬如老子、庄子，还有KRISHNA ，苏格拉底等等。不然我们也做了一些事，但却不能得到解脱，虽然我们只是走在不同的路上，我们走的很好，但却是走不对的路。

有时，我们以为自己正在往前走，但最后却走回原来起步的地方; 因此，靠自己摸索找到对的路，并不容易。除非靠上帝的恩典，我们才可以找到一位完全开悟的明师。当耶稣在世的时候，他说: 「我就是路，我是世界的光。」

但他强调: 「只要我在世的话」; 佛陀也说: 「假如你不相信佛陀，你是外道之人，不能得到解脱。」当他们在世的时候，他们都这样说，他们所说的话都是真实的，对任何在世明师而言，这是事实。

在这物质宇宙中，我们所用的每件事物都必须付出代价，因此所有明师才都强调要素食。动物有生命，植物也有生命，但植物代价较小，就像你只赚一百元却想花二百元，那当然会负债，会有麻烦。

如果你尽量买便宜的东西，而且用最小的花费来满足自己的生活，那你就不用担心负债。因此我们选择吃素，吃水果、坚果、牛奶或奶酪，吃这些东西比较没有业障，因为它们里面的意识较小。

吃蔬菜也有业障，吃素的人也吃蔬菜，蔬菜也有意识，但是意识成份很小，比动物小很多，动物又比人还小，人具有最高的意识，其次是大型的动物，然后是中型的动物，再来是更小的动物，如蚂蚁、蚊子等等，所以我们杀人是犯最重的罪，其次是杀大的动物。犯罪的轻重，依众生所含意识的大小而定，杀害意识愈高的众生，所犯的杀罪愈大，业障也愈深重。

收得沙僧十六难 收得沙僧不杀生

沙僧杀生谐音同，收得沙僧不杀生，一切罪中杀最重，一刀一命皆偿还。

吃人无数多杀生，果报飞剑来穿身，皈依善果入佛门，功成免罪复本职。

第八回记载：菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我叫飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。

佛言：“一切罪中，杀生食肉，其业最重。何以故？一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休。是故菩萨，欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。”  

经中记载：“一切牛马猪羊，畜生之类，皆是累世冤亲，善恶眷属，堕入轮回，改头换面，来作畜生。愚人杀食，即杀自父母，即食眷属肉。”

我们伤害动物，其实是在伤害自己。因为上帝创造了动物，我们也是动物，我们是上帝的造物，猪牛是上帝的造物，我们应该互相爱护。

我希望有一天人类能觉醒。要知道，动物和我们是一样的，他们与我们相似，只是形体不同罢了。

圣人说：“我不在乎你们吃什么，但是食物确实会影响你们的打坐修行、情绪、性情、个性，以及对生命的价值观等，任何事都会受到它的影响。只要我们还活在这个物质世界，每样物质东西都会影响我们。

所以才要小心，要吃纯净的食物，吃业障较少、较不伤害生命的食物，这样对我们比较好。因为动物也会贪生畏死，也会感受痛苦，如果我们强迫它们提前死亡，当然它们的恐惧和憎恨会留在人们所吃的肉上面，所以吃肉的人才会变得喜欢攻击别人、容易激动、不满足、有时很暴戾，就跟动物临死前的感受一样。”

故意杀生和无意中杀生不一样，虽然同样是杀生，但情况不一样。不是杀生的行为有多坏，是我们想杀生的那个念头不好，而且是对我们自己不好，不是对被杀的一方不好！因此，持守「不暴力」的戒律是对我们自己好，不是对其他众生好，因为失去了这个肉体，还可以再有一个，真正受到伤害的是杀生的人，不是被杀的众生。

所以，「不暴力」的戒律事实上是为了提醒我们，要保持慈悲博爱的胸怀，不要故意伤害众生，因为是我们的意念在造成伤害，不但伤害了众生，也伤害了我们自己，这是很糟糕的！

不要认为戒律让我们不自由，绑我们在一个框框里面，其实戒律是为了让我们自由，没有罪恶感、没有忧虑、没有疾病、没有业障，可以免掉许多事。就像有时我们接受预防注射一样，会很痛，而且感觉不舒服，但是却能让我们预防疾病。

四圣显化十七难 富贵美色莫动心

四圣显化美女身，专试圣僧之禅心，从正修持须谨慎，富贵美色莫动心。

从此静心须改过，若生怠慢路途难，生死根本淫为种，欲出生死断爱渴。

第二十三回记载：

黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。

普贤文殊皆是客，化成美女在林间。

圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。

从此静心须改过，若生怠慢路途难！

第二十三回记载：那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”

经中记载：“三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中，不得解脱。何以故？生死根本，淫为种子。是故菩萨，欲出生死，先断爱渴。”

如果有人认为跟随师父修行太辛苦，要持素，又要打坐那么久，还做不到的话，那么至少能持五戒也好，不杀生、不妄语、不邪淫（只能一夫一妻）、不喝酒、不赌博等等，这样有一天还可以回来做人。师父不是在威胁或强迫你们要持戒，只是告诉你们宇宙的法则。    

如果能够持戒，即使我们不想修行成圣人或成佛，也还可以回来过健康、快乐、比较少痛苦的生活。如果我们不能持五戒，我们的标准低于人类，那么我们回来时，会变成其他比人类低等的众生，诸如动物、鬼、恶魔那类。如果我们持守五戒，又有修行，遵守更微细的戒律，我们便可以成为圣人或佛。

五庄观中十八难 五戒坚持莫偷窃

五庄观中行偷窃，不与自取犯佛戒，若物属他尔自取，一文一粒皆填还。

五庄观中示五戒，五戒杀盗淫妄酒，菩萨欲想求富贵，财物如意先布施。

第二十四回记载：行者道：“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用，怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分，老孙就吃他一个，有何大害？

第二十五回记载：三藏道：“徒弟息怒，我们是出家人，休打诳语，莫吃昧心食，果然吃了他的，陪他个礼罢，何苦这般抵赖？”

经中记载： “二犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中，酬他宿债。何以故？若物属他，不与自取，一文一粒，皆用填还。是故菩萨，欲求富贵，财物如意，先学布施。”

经中记载： “佛告文殊菩萨，不持杀生食肉戒，断绝慈悲种子，不持不与不取戒，断绝富贵种子，不持邪非淫欲戒，断绝清净种子，不持妄言绮语戒，断绝诚实种子，不持醉酒昏迷戒，断绝聪明智慧种子。是故五戒不持，人天路绝，五戒坚持，三恶道绝，善恶由人，自造自受。”

持五戒的真正重点，是确保自己行事正确得当，戒律的宗旨在于，不故意伤害别人，不故意占别人便宜，懂吗？言行总得有个分寸，懂吗？

难活人参十九难 心多嗔怒身难活

难活人身多嗔怒，性好争胜缺等慈，而图成道如漏船，欲过大海终沉溺。

处世须存心上刃，修身切记寸边而，常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。

第二十五回记载：二仙童问得是实，越加毁骂。就恨得个大圣钢牙咬响，火眼睁圆，把条金箍棒揝了又揝，忍了又忍道：“这童子这样可恶，只说当面打人也罢，受他些气儿，等我送他一个绝后计，教他大家都吃不成！”

第二十六回记载：

处世须存心上刃，修身切记寸边而。

常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。

上士无争传亘古，圣人怀德继当时。

刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。

佛言：“心多嗔怒，性好争胜，缺平等慈，而图成道，如渡漏船，欲过大海，终须沉溺，是人自堕，非佛不渡。”

佛云：“忍为世间最，忍为安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐。”

做好事、做坏事是我们的自由，不过也要让别人自由，不应该诽谤什么人，不应该跟什么人吵架，辩论什么东西，这才算修行的人。

忍辱是什么呢？就是不管怎样，都认清是自己的因果，不是别人的错。

任何人骂我们，诽谤我们，我们应该把他当做是菩萨骂我们，上帝考验我们，这样就不会有什么问题。

佛和基督之所以能够忍辱而不忍辱，是因为祂们已经到达博爱的境界。我们的自性就是博爱，当我们找到自性、佛性时，自然能够忍辱，我们忍，但不感觉自己在忍。耶稣基督被钉在十字架，却不感觉被侵犯，只是可怜那些无明的人即将遭受果报，因此祂祈求上天、佛菩萨饶恕那些人。

第二十六回记载：行者道：却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了，造化了！菩萨一定有方也！”他又上前恳求，菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”

人身果树灵根折，大圣访仙求妙诀，能使人身果叶全，观音甘露奇功建。

甘露久经真妙法，管教修者永驻颜，自今会服人参果，尽是长生不老仙。

欲求人身得活命，何不早来见菩萨，有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。

天地山川有万古，人身难得一回熟，今能幸生其间者，不可不怀虚生忧。

趁此现在还明白，何不寻法求自由，只要见性有志诚，念念回首即灵山。

第二十六回记载：

万寿山中古洞天，人参一熟九千年。灵根现出芽枝损，

甘露滋生果叶全。有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。

同样的，当加入了圣人的行列、进入了宇宙的一环，我们就是其中的一份子，与整个宇宙结合，所以我们会强壮、不再孤单、不再只能运用自己有限单独的力量，而让宇宙的力量照顾、注意、协助及庇佑我们日常的工作。

如果没有运用这个力量，就是我们人生的一大损失，是我们一生中最大、最不可原谅的错误。宇宙的力量一直都在我们的内边，等着我们去唤醒它来为我们服务。如果我们不能认识自己这个伟大的力量，这是对自己很残酷的事，不论哪一个敌人很残酷或恶毒，都没有比这个更残酷。

 为什么圣人会与众不同？因为他们知道如何运用这个力量，为什么耶稣和佛祖几千年来受人敬拜？因为他们知道自己所拥有的力量，他们运用这个宝藏，运用这个内在的伟大力量。即使连国王都会为了这个力量而放下国家，佛祖为了这个力量而放弃王位，不愿意回去当王，耶稣也因有这个力量而能使死人复活、盲人重见光明。我们也都能做到，没有问题，如果我可以做到，你们也都可以，你们比我还高大，所以可以做更重大的事。  

贬退心猿二十难 神无定位道难成

尸魔三戏唐三藏，转世轮回以三遭，三世都有心猿保，肉眼愚迷怎知道。

主人不在奴用事，分明是妖却不认，听从狡性信谗言，逐放心猿离本舍。

身在神飞不守舍，耳热眼跳心不安，心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。

生死相续为何因？皆由不知已真心，世人若能识心猿，见性成佛无疑问。

第二十七回记载：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。--行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。

第二十八回记载： 却说唐僧听信狡性，纵放心猿，攀鞍上马。八戒前边开路，沙僧挑着行李西行。

事实上我们开悟的非常慢，因为我们生生世世享在这物质的世界。有些人已经转世千、百万次了！感到累了，受够这种物质的戏院。他们想要找到一个快一点的方法开悟回家、回到佛土、或回到上帝的天国，不同宗教有不同的说法。或许这就是为什么人们来寻求即刻开悟的原因。因为有些人不想在这一世之后再来这个地球。

 佛言：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

这个娑婆世界的社会都是在勉强我们、绑住我们，让人走不开，我们不要钱也不行。

每个人都好忙，跑东跑西，一天到晚赚钱为什么？因为有家庭、有太太，有这个名利的问题，如果不是为自己的话，为太太、为儿子、为父母、为亲人、朋友等等，天天忙东忙西，忘记要回去自己灵魂的故乡，他们没有时间修行的理由不过如此而已。

所以世俗的快乐不同于天国的快乐，世间的快乐是真正的业障，不是真正的快乐，它只是要绑我们在这个时间，要我们不断的忙，没办法有一分钟或是有一秒钟的空闲，去想真正有价值的问题，想这个世界以外的事情。

从古至今，所有经典都赞叹佛，那佛到底在哪里?佛在心中，我们却找不到，所以才那么苦，我们把自己看成寻常的凡夫，然而佛却在我们心中。我们认为佛是最高尚、最不可思议，而他却在众生里面，他离我们并不远。

虽然说众生皆有佛性，但他们不知道自己拥有至高无上的智慧，所以没办法拿出来用。就像保险柜里有几千亿元，却没有时间拿出来，更没有机会花用，有钱等于没有。

同样，众生拥有伟大的佛性、最高的权威，有无上正等正觉，有上帝在里面，但多数人根本没时间看一眼，何况拿出来用呢?因此，听说有人成佛才很惊讶，不能想像有这种事。以为只有释迦牟尼一个人能成佛，你们想一想，释迦牟尼又是谁呢?他有什么优於常人之处?不应该神化别人而忘记自己的伟大。

上帝并非那么陌生而遥远，他就是我们完美的智慧，生生世世不生不灭、不垢不净，所以才说上帝在我们心中，佛性在我们心中。如果上帝有形有相、有地方住，他怎能住在我们的心中呢?佛性就是我们自己最完美的智慧，如果找到这个完美的大智慧，他会生生世世照耀你，那时候我们就可以说：「我已经成佛了!」