《庄子•德充符》之九，才全而德不形的德充之人！

【读经典】

仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豘（tún）子食于其死母者，少焉眴（shùn）若皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”

简单翻译下：孔子说“我曾经去过楚国，刚好看到过一群小猪在吃刚死去的母猪的乳汁，不一会惊恐地离开母猪跑掉了。因为母猪不能像活着是那样看着他们了，和它们不是同类了。小猪们爱着自己的母亲，但不是爱她的形体，而是爱她作为母亲的精神。

战而死者，其人之葬也不以翣（shà）资；刖（yuè）者之履（jù），无为爱之，皆无其本矣。

简单翻译下：战死沙场的人，无须用棺木上的饰物来送葬了；砍掉了脚的人对于曾经穿过的鞋子，没有理由再去珍惜了，这都因为没有了根基。

为天子之诸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而況全德之人乎！

简单翻译下：做天子的宫女仆人，不剪指甲，不穿耳朵眼；将要结婚的人只在宫外办事，不能再进宫做事。为保全形体完美就能够这样做，何况德性完美而高尚的人呢！

今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。

简单翻译下：如今哀骀它不说话也能取信于人，没什么成就也能赢得别人的亲近，使人乐意把国事授给他，还担心他不接受，这一定是才智完备而德行不外露的人。

【谈心得】

孔子没有直接回答鲁哀公的问题，而是举了几个例子来说明，第一个例子孔子曾看到小猪吃刚死去的母猪乳汁，很快就惊恐的跑开了，因为它们觉得这已经不是它们的同类了。

这个例子说明小猪“所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也”，小猪们不是爱母猪的形体，而是爱她作为母亲的精神，所以真正代表一个人的是他的精神，而不是他的形体。

第二个例子“战而死者”，不需要装饰棺木去送葬，“刖者之履”，不会再珍惜自己的鞋子，“皆无其本矣”，因为都失去了根本，外在形体就没有用了。

第三个例子“为天子之诸御”，国君招用的宫女，都不剪指甲，不穿耳朵眼，一旦结婚就只能去宫外做事了，这都是为了保持形体完美，“而況全德之人乎！”如果此时再有完整的德行就更加吸引人了。

最后孔子解释到：哀骀（tái）它（tuō）能够“未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也”，这些表现正说明他不但才智完备，而且内在修养的德行也是完美的，同时还不彰显出来，真的是才全而德不形的德充之人！