经下——正统道藏影印本

题注：儒者“校改”墨子书的重灾区。修改幅度达55%。其实一字不改的《墨子》书最为通顺，且完整。实不知毕沅、孙诒让辈为何声称《墨子》书难懂，擅改墨子书。他们对墨子书的所谓校订使墨学背反。现由涵芬楼《正统道藏·太清部·墨子》影印本重新整理。吾辈应明确：任何对墨子书的校改皆毁墨。。

《经下第四十一、四十三》

01【经】止，类以行人。说在同。【说止：】彼以此其然也，说是其然也。我以此其不然也，疑是其然也。

02【经】推类之难，说在之大小。【说：】谓四足兽，与生鸟、与物尽，与大小也。此然是必然，则俱。

03【经】物尽同名。二与斗、爱；食与招；白与视；丽与夫与履。【说：】为麋同名俱斗，不俱二，三与斗也。包肝肺，子爱也。橘、茅，食与抬也。白马多白，视马不多视，白与视也。为丽不必丽，不必“丽与暴”也。为非以人，是“不为非”。若为夫勇，不为夫。为屦，以买衣为屦，“夫与屦”也。

04【经】一偏弃之，谓而固是也。说在因。【说：】二与一亡，不与一在，偏去未有。文实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。不若敷与美，谓是则是固美也。谓也则是非美，无谓则报也。

05【经】不可偏去而二。说在见与俱、一与二、广与循。【说：】见、不见。离一，二不相盈。广循，坚白。

06【经】不能而不害。说在害。【说：】举不重不与箴，非力之任也；为握者之觭倍，非智之任也。若耳目。

07【经】异类不吡，说在量。【说异：】木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？虭与瑟孰瑟？

08【经】偏去莫加少，说在故。【说偏：】俱一无变。

09【经】假必悖，说在不然。【说假：】假，必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也？

10【经】物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。说在病。【说物：】或伤之，然也。见之，智也。吉之，使智也。

11【经】疑，说在逢循遇过。【说疑：】蓬为务则士，为牛庐者夏寒，蓬也。举之则轻，废之则重，非有力也。沛从削，非巧也。若石羽，楯也。斗者之敝也，以饮酒。若以日中，是不可智也，愚也。智与以已为然也，与愚也。

12【经】合与一，或复否，说在拒。

13【经】欧物一体也，说在俱一、惟是。【说俱：】俱一，若牛马四足。惟是，当牛马。数牛数马则牛马二；数牛马则牛马一。若数指，指五而五一。

14【经】宇或从，说在长。【说：】长：宇徙而有处。宇：宇南北。在且有、在莫，宇徙久。

15【经】宇久不坚白，说在无久与宇。

16【经】坚白，说在因。【说：】无坚得白，必相盈也。

17【经】在诸其所然、未者然，说在于是推之。【说在：】尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。

18【经】景不从，说在改为。【说景：】光至景亡，若在尽古息。

19【经】景二，说在重。【说景：】二光夹一光，一光者景也。

20【经】景到，在午、有端、与景长。说在端。【说景：】光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景于上。首蔽上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景库内也。

21【经】景迎日，说在慱。【说景：】日之光反烛人，则景在日与人之间。

22【经】景之小大，说在地正、远近。【说景：】木杝，景短大。木正，景长小。大小于木，则景大于木，非独小也。远，近。

23【经】临鉴而立，景到。多而若少，说在寡区。【说临：】正鉴景寡，貌能、白黑、远近、杝正异于光。鉴景当俱就，去尔当俱。俱用北。鉴者之臭于鉴，无所不鉴。景之臭无数而必过。正故同处，其体俱，然鉴分。

24【经】鉴位：量一小而易，一大而正，说在中之外内。【说鉴：】中之内：鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必正，起于中缘正而长其直也。中之外：鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必易，合于而长其直也。

25【经】鉴团，景一天，而必正，说在得。【说鉴：】鉴者近，则所鉴大，景亦大；亣远，所鉴小，景亦小。而必正，景过正故招。

26【经】贞而不挠，说在胜。【说负：】衡木如重焉而不挠，极胜重也。右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。衡，加重于其一旁必捶。权重相若也。相衡则本短标长。两加焉重相若，则标必下。标得权也。

27【经】契，与枝板，说在薄。【说挈（一）：】挈，有力也，引无力也。不心所挈之止于施也。绳制，挈之也，若以锥刺之。

27之二 【说挈二：】挈，长重者下，短轻者上。上者愈得下，下者愈亡。绳直权重相若，则心矣。收，上者愈丧，下者愈得。上者权重尽，则遂。

27之三 【说挈三：】两轮高，两轮为輲，车梯也。重其前，弦其前；载弦其前，载弦其軲。而县重于其前，是阶挈，且挈则行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，则下直。柂，或害之也。流梯者，不得溜直也。今也废尺于平地，重不下，无附也。若夫绳之引軲也，是犹自舟中引横也。

28【经】倚者不可正，说在剃。【说倚：】倍拒坚屈。倚焉则不正。

29【经】推之必往，说在废材。【说推：】併石、累石耳，夹寝者法也。方石去地尺，关石于其下。县丝于其上，使适至方石不下，柱也。胶丝去石，挈也。丝绝，引也；未变而名易，收也。

30【经】买无贵，说在仮其贾。【说买：】刀籴，相为贾。刀轻则籴不贵，刀重则籴不易。王刀无变，籴有变。岁变籴，则岁变刀。若鬻子。

31【经】贾宜则讐，说在尽。【说贾：】尽也者，尽去其“以不讐”也。其所以不讐去，则讐正。贾也，宜不宜；正，欲不欲。若败邦鬻室嫁子。

32【经】无说而惧，说在弗心。【说无：】子在军，不必其死生；闻战，亦不必其生。前也不惧，今也惧。

33【经】或过名也，说在实。【说或：】知是之非此也有。知是之不在此也然，而谓此南北。过而以已为然。始也谓此南方，故今也谓此南方。

34【经】知“知之、否之足用也谆”，说在无以也。【说智：】论之，非智无以也。

35【经】谓“辩无胜”，必不当。说在辩。【说谓：】所谓非同也，则异也。同则或谓之狗，其或谓之犬也；异则或谓之牛，牛或谓之马也。俱无胜，是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。

36【经】“无不让也”，不可。说在始。【说无：】让者酒，未让始也。不可让也。

37【经】于一，有知焉，有不知焉，说在存。【说于：】石一也，坚白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。

38【经】有指于二，而不可逃。说在以二絫。【说有指：】子智是，有智是吾所先举，重则。子智是，而不智吾所先举也，是一。谓“有智焉，有不智焉”也。若智之，则当指之智告我，则我智之。兼指之以二也。衡指之、参直之也。若曰，“必独指吾所举，毋举吾所不举”。则者固不能独指。所欲相不传，意若未校。且其所智是也，所不智是也，则是智是之不智也。恶得为一？谓而“有智焉，有不智焉”。

39【经】所知而弗能指，说在春也。逃臣、狗犬、贵者。【说所：】春也，其执固不可指也。逃臣，不智其处。狗犬，不智其名也。遗者，巧弗能两也。

40【经】知狗而自谓不知犬，过也。说在重。【说智：】智狗，重智犬，则过；不重，则不过。

41【经】通意后对，说在不知其谁谓也。【说通：】问者曰，子智“飘”乎？应之曰，“飘”何谓也？彼曰，“飘施”。则智之。若不问“何谓”，径应以“弗智”，则过。且应必应问之时。若应长，应有深浅，天常中，在兵人长。

42【经】“所存与”者，于“存与”孰存？驷异说。【说所：】室堂，所存也。其子，存者也。据在者而问室堂，恶可存也？主室堂而问存者，孰存也？是一主存者以问所存，一主所存以问存者。

43【经】五行毋常胜，说在宜。【说五：】合水土，炎离然。火铄金，火多也。金靡炭，金多也。合之府，林离木。若识麋与鱼之数，惟所利。

44【经】“无欲恶”之为益损也，说在宜。【说无：】欲恶伤生损寿，说以“少连”，是谁爱也？尝多粟，或者欲不有能伤也。若酒之于人也。且倁人利人，爱也。则惟倁弗治也。

45【经】损而不害。说在余。【说损：】饱者去余，适足不害，能害饱。若伤麋之无脾也。且有损而后益。智者若痘病之，之于痘也。

46【经】知而不以五路，说在久。【说：】智以目见，而目以火见，而火不见。惟以五路智，久不当。以目见若以火见。火谓火热也，非以火之热我有，若视日。

47【经】必热，说在顿。

48【经】知其所以不知，说在以名取。【说智：】杂所智与所不智而问之。则必曰：是“所智也”，是“所不智也”。取、去俱能之，是“两智之也”。

49【经】无不必待有，说在所谓。【说无：】若“无”焉，则有之而后无；“无天陷”，则无之而无。

50【经】擢虑不疑，说在有无。【说：】擢疑无谓也。臧也，今死而春也得文。文死也可，且犹是也？

51【经】且然不可正，而不害用工，说在宜。【说且：】且，必然。且已，必已。且用工而后已者，必用工后已。

52【经】均之绝不，说在所均。【说:】均发均县。轻而发绝，不均也。均，其绝也莫绝。

53【经】尧之义也，生于今而处于古。而异时，说在所义二。【说尧：】霍，或以名视人，或以实视人。举“友富商也”，是以名视人也。指“是臛也”，是以实视人也。尧之义也，是声也于今，所义之实处于古。若殆于城门与于臧也。

54【经】狗，犬也。而杀狗非杀犬也，可。说在重。【说狗：】狗，犬也。谓之杀犬，可。若两膭。

55【经】使殷美，说在使。【说：】使，令使也。我使我，我不使，亦使我。殿，戈亦使殿；不美亦使殿。

56【经】荆之大，其沈浅也，说在具。【说荆：】沈，荆之贝也。则沈浅非荆浅也，若易五之一。

57【经】以槛为慱，于“以为”无知也。说在意。【说以：】楹之抟也，见之，其于意也不易。先智，意相也。若楹轻于秋，其于意也洋然。

58【经】意未可知，说在可用、过仵。【说：】叚椎锥俱事于履，可用也。“成绘履过椎，与成椎过绘履同”，过件也。

59【经】一少于二而多于五，说在建住。【说一：】五有一焉，一有五焉。十，二焉。

60【经】非半弗斫，则不动。说在端。【说非：】斫半，进前取也。前则“中无”为半，犹端也。前后取则端“中”也，斫必半。毋与“非半”，不可斫也。

61【经】可无也，有之而不可去。说在尝然。【说：】可无也。已给则当给，不可无也。久有穷无穷。

62【经】正而不可担，说在抟。【说正：】九无所处而不中县，抟也。

63【经】宇进无近，说在敷。【说：】伛宇不可偏举，字也。进行者先敷近，后敷远。

64【经】行循以久，说在先后。【说行：】者“行者”，必先近而后远。远修近，修也。先后，久也。民行修必以久也。

65【经】一法者之相与也尽，若方之相召也。说在方。【说一：】方貌尽，俱有法而异，或木或石，不害其方之相合也。尽貌，犹方也。物俱然。

66【经】狂举不可以知异，说在有不可。【说：】牛狂与马惟异。以牛有齿、马有尾，说牛之非马也，不可。是俱有；不偏有，偏无有。曰“之与马不类”。用牛角，马无角，是类不同也。若举牛有角，马无角，以是为类之不同也，是狂举也。犹“牛有齿，马有尾”。

67【经】“牛马之非牛”与“可”之同。说在兼。【说：】“或不非牛”，而“非牛也”可。则“或非牛”、“或牛”，而“牛也”可。故曰：“牛马，非牛也”未可。“牛马，牛也”未可，则“或可或不可”。而曰“‘牛马，牛也’，未可”亦不可。且牛不二，马不二，而牛马二。则牛不非牛，马不非马，而牛马非牛非马。无难。

68【经】循此循此与彼此同。说在异。【说彼：】正名者彼此，彼此可。彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可。彼且此也，彼此亦可。彼此止于彼此，若是而彼此也，则彼亦且此此也。

69【经】唱和同患，说在功。【说：】唱无过。无所周，若粺。和无过。使也，不得已。唱而不和，是不学也。智少而不学，必寡。和而不唱，是不教也。智而不教，功适息。使人夺人衣，罪或轻或重；使人予人酒，或厚或薄。

70【经】闻所不知若所知，则两知之，说在告。【说闻：】在外者，所不知也。或曰：“在室者之色若是其色”。是所不智若所智也。犹白若黑也，谁胜？是若其色也，若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外，亲智也；室中，说智也。

71【经】以言为尽誖，誖。说在其言。【说以：】悖，不可也。出入之言可，是“不悖”则是“有可”也。之人之言不可以当，必不审。

72【经】惟吾谓，非名也，则不可。说在仮。【说惟：】谓是霍，可。而犹之非夫霍也，谓彼是是也，不可。谓者毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓，则吾谓不行。彼若不惟其谓，则不行也。

73【经】无穷不害兼，说在盈否。【说无：】南者有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷、无穷未可智，则“可尽、不可尽”，不可尽未可智。人之盈之否未可智，而必人之“可尽、不可尽”亦未可智。而必人之可尽爱也，悖。人若不盈先穷，则人有穷也。尽有穷无难。盈无穷，则无穷尽也。尽有穷无难。

74【经】不知其数而知其尽也，说在明者。【说不：】二智其数，恶智爱民之尽文也？或者遗乎？其问也尽问人，则尽爱其所问。若“不智其数而智爱之尽文也”，无难。

75【经】不知其所处，不害爱之。说在丧子者。

76【经】仁义之为内外也内，说在仵颜。【说仁：】仁，爱也；义，利也。爱利，此也；所爱所利，彼也。爱利不相为内外，所爱利亦不相为外内。其为“仁，内也；义，外也”，举爱与所利也，是狂举也。若左目出，右目入。

77【经】学之益也，说在诽者。【说学：】也以为不知学之无益也，故告之也是使智。学之无益也，是教也。以学为无益也教，誖。

78【经】诽之可否，不以众寡。说在可非。【说:】论诽：诽之可不可以理。之可诽，虽多诽，其诽是也。其理不可非，虽少诽，非也。今也谓多诽者不可，是犹以长论短。不诽非，己之诽也。不非诽，非可非也。不可非也，是不非。“诽”也。

79【经】非诽者谆，说在弗非。

80【经】物箕不甚，说在若是。【说物：】甚长、甚短，莫长于是，莫短于是。是之是也。非是也者，莫甚于是。

81【经】取下以求上也，说在泽。【说取：】高下以善不善为度，不若山泽。处下善于处上。下所请，上也。

82【经】是是与是同，说在不州。【说：】不是是，则是且是焉。今是文于是，而不于是，故是“不文”。是“不文”，则是而“不文”焉。今“是不文”于是，而文于是。故“文”与“是不文”同说也。

注：

第6条，角页（jī）——一上弯、一下弯，不对称的两个角。字库没有，用“觭”替代。

第27条说文三，土弟（tī）——土台阶；氵不（liú）——流；氵下（xià）——溜；足旁（páng）——附着。字库中没有，分别用“阶、流、溜、附”替代。

第28条，身出（zhuó）——幼弱。字库没有，用“屈”替代。

第45条，疒虎（lǔ）——天花病。字库中没有，用“痘”替代。

第54条，月鬼（guì）——祭祀用的肉。字库中没有，用“膭”替代。

第60条，着斤（zhuó）——从中间分开。字库中没有，用“斫”替代。

第43条，将“火火”校为“炎”；“木木”校为“林”。原字被拆开错抄。