《诗经》273. 周颂•清庙之什•我将
《我将》是一首祭祀诗。
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我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏
文王，既右飨
之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
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奉上祭品献神灵，既有牛来还有羊，祈求上天佑周邦。效法文王的典章，日日谋求安四方。伟大文王英名扬，保我平安受献飨。我们早晚勤努力，敬畏老天大神威，才能保佑我周邦。
我：周武王自称。
将：捧。
享：献祭品。
右：通“佑”，保佑。
仪式：法度。
刑：通“型”，效法。
典：典章制度。
靖：平定，治理。
伊：语助词。
嘏：福祉。古代祭祀时，执事人（祝）为受祭者（尸）致福于主人。一说通“假”，伟大。
既：尽。
右：助。
飨：享用祭品。
夙夜：早晚，指勤政。
于时：于是。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
《周颂》31篇，当产生于西周时期。
《清庙之什》：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文。
